曰：「吾固告子矣：『中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。』昔之見我者，
進退一成規，一成矩，從容一若龍，一若虎。其諫我也似子，其道我也似父，是
以歎也。」
仲尼見之而不言。子路曰：「吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪？」
仲尼曰：「若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。」
顏淵問於仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，
而回瞠若乎後矣！」
夫子曰：「回，何謂邪？」
曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯
也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫
子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」
仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入
於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬
物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，
日夜無隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規乎其前，丘以是日徂。
吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而
女求之以為有，是求馬於唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚
患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」
孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而幹，{‧誦‧然似非人。孔子便而待之，
少焉見，曰：「丘也眩與，其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立
於獨也。」
老聃曰：「吾遊心於物之初。」
孔子曰：「何謂邪？」
曰：「心困焉而不能知，口辟焉而不能言，嘗為汝議乎其將。至陰肅肅，至
陽赫赫；肅肅出乎天，赫赫發乎地；兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其
形。消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功。生有所乎萌，死
有所乎歸，始終相反乎無端而莫知乎其所窮。非是也，且孰為之宗！」
孔子曰：「請問遊是。」
老聃曰：「夫得是，至美至樂也，得至美而遊乎至樂，謂之至人。」
孔子曰：「願聞其方。」
曰：「草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水，行小變而不失其大常也，喜
怒哀樂不入於胸次。夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體