漠而清乎！調而閑乎！寥已吾志，無往焉而不知其所至。去而來而不知其所止，
吾已往來焉而不知其所終；彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無
際，而物有際者，所謂物際者也；不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為
盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。」
故棄予而死。已矣夫子！無所發予之狂言而死矣夫！」
分未得處一焉，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！視之無形，聽之無聲，
於人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。」
於是泰清問乎無窮曰：「子知道乎？」無窮曰：「吾不知。」
又問乎無為。無為曰：「吾知道。」
曰：「子之知道，亦有數乎？」
曰：「有。」
曰：「其數若何？」
無為曰：「吾知道之可以貴，可以賤，可以約，可以散，此吾所以知道之數
也。」
泰清以之言也問乎無始曰：「若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是而孰非
乎？」
無始曰：「不知深矣，知之淺矣；弗知內矣，知之外矣。」
於是泰清中而歎曰：「弗知乃知乎！知乃不知乎！孰知不知之知？」
無始曰：「道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非
也。知形形之不形乎！道不當名。」
無始曰：「有問道而應之者，不知道也。雖問道者，亦未聞道。道無問，問
無應。無問問之，是問窮也；無應應之，是無內也。以無內待問窮，若是者，外
不觀乎宇宙，內不知乎大初，是以不過乎昆侖，不遊乎太虛。」
光曜問乎無有曰：「夫子有乎？其無有乎？」
光曜不得問，而孰視其狀貌，‧然空然，終日視之而不見，聽之而不聞，搏
之而不得也。
光曜曰：「至矣！其孰能至此乎！予能有無矣，而未能無無也；及為無有矣，
何從至此哉！」
大馬之捶鉤者，年八年矣，而不失豪芒。大馬曰：「子巧與？有道與？」