曰：「臣有守也。臣之年二十而好捶鉤，於物無視也，非鉤無察也。是用之
者，假不用者也以長得其用，而況乎無不用者乎！物孰不資焉！」
冉求問於仲尼曰：「未有天地可知邪？」
仲尼曰：「可。古猶今也。」
冉求失問而退，明日複見，曰：「昔者吾問『未有天地可知乎？』夫子曰：
『可。古猶今也。』昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？」
仲尼曰：「昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又為不神者求邪？無
古無今，無始無終。未有子孫而有子孫，可乎？」
冉求未對。仲尼曰：「已矣，未應矣！不以生生死，不以死死生。死生有待
邪？皆有所一體。有先天地生者物邪？物物者非物，物出不得先物也，猶其有物
也。猶其有物也，無已。聖人之愛人也終無已者，亦乃取於是者也。」
顏淵問乎仲尼曰：「回嘗聞諸夫子曰：『無有所將，無有所迎。』回敢問其
遊。」
仲尼曰：「古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。與物化者，一
不化者也。安化安不化，安與之相靡，必與之莫多。犭希韋氏之囿，黃帝之圃，
有虞氏之宮，湯武之室。君子之人，若儒墨者師，故以是非相 也，而況今
之人乎！聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相
將迎。山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，
吾不能禦，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能
能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不
亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。」
雜篇 庚桑楚第二
十三
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山，其臣之畫然知者去
之，其妾之挈然仁者遠之；擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘
之民相與言曰：「庚桑之子始來，吾灑然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有
餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎？」
庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春
氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞
至人，屍居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏壘之細民而竅竅焉欲俎豆
予於賢人之間，我其杓之人邪！吾是以不釋於老聃之言。」