仲尼之楚，楚王觴之，孫叔傲執爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：「古之人乎！
於此言已。」
曰：「丘也聞不言之言矣，未之嘗言，於此乎言之。市南宜僚弄丸而兩家之
難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。丘願有喙三尺。」
彼之謂不道之道，此之謂不言之辯，故德總乎道之所一。而言休乎知之所不
知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也。名若儒墨
而凶矣。故海不辭東流，大之至也；聖人並包天地，澤及天下，而不知其誰氏。
是故生無爵，死無諡，實不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以
善言為賢，而況為大乎！夫為大不足以為大，而況為德乎！夫大備矣，莫若天地；
然奚求焉，而大備矣。知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反己而不
窮，循古而不摩，大人之誠。
子綦有八子，陳諸前，召九方‧P曰：「為我相吾子，孰為祥？」
九方‧P曰：「‧y也為祥。」子綦瞿然喜曰：「奚若？」曰：「‧y也將
與國君同食以終其身。」
子綦索然出涕曰：「吾子何為以至於是極也！」
九方‧P曰：「夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！今夫子聞之而泣，
是禦福也。子則祥矣，父則不祥。」
子綦曰：「‧P，汝何足以識之，而‧y祥邪？盡於酒肉，入於鼻口矣，而
邪？吾所與吾子遊者，遊於天地。吾與之邀樂於天，吾與之邀食於地；吾不與之
為事，不與之為謀，不與之為怪；吾與之乘天地之誠而不以物與之相攖，吾與之
一委蛇而不與之為事所宜。今也然有世俗之償焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，
非我與吾子之罪，幾天與之也！吾是以泣也。」
無幾何而使‧y之於燕，盜得之於道，全而鬻之則難，不若刖之則易，於是
乎刖而鬻之於齊，適當渠公之街，然食肉而終。
‧缺遇許由，曰：「子將奚之？」
曰：「將逃堯。」
曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯，畜畜然仁，吾恐其為天下笑。後世其人與人
相食與！夫民，不難聚也；愛之則親，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散。愛
利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。夫仁義之行，唯且無誠，且假乎禽貪者
器。是以一人之斷制利天下，譬之猶一‧也。夫堯知賢人之利天下也，而不
知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣。」