眾罔兩問於景曰：「若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被發，向也坐而今
也起，向也行而今也止，何也？」
景曰：「搜搜也，奚稍問也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蛻也，似
之而非也。火與日，吾屯也；陰與夜，吾代也。彼吾所以有待邪？而況乎以無有
待者乎！彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽則我與之強陽。強陽者又何
以有問乎！」
陽子居南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊，至於梁而遇老子。老子中道仰天而
歎曰：「始以汝為可教，今不可也。」
陽子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前曰：「向者弟子欲請
夫子，夫子行不閑，是以不敢。今閑矣，請問其過。」
老子曰：「而睢睢盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。」
陽子居蹴然變容曰：「敬聞命矣！」
其往也，舍者迎將，其家公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，
舍者與之爭席矣。
雜篇 讓王第二
十八
堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：「以我為天子，
猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，
而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。
舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治
天下也。」故天下大器也，而不以易生，此有道者之異乎俗者也。
舜以天下讓善卷，善卷曰：「餘立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛‧；
春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地
之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知餘也！」遂不受。於是去而
入深山，莫知其處。
以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，攜子入於海，終身不反也。
之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，
不以所用養害所養。」因杖‧而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大