世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從
之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼
曰：「君乎君乎！獨不可以舍我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王
子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。
韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：「今使天下
書銘於君之前，書之言曰：『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之
者必有天下。』君能攫之乎？」
昭僖侯曰：「寡人不攫也。」
子華子曰：「甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於
天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！」
僖侯曰：「善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂知輕重矣。
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。
魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：「此顏闔之家與？」顏闔對曰：「此闔之
家也。」使者致幣，顏闔對曰：「恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。」使者還，
反審之，複來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。
故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王
之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，
豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隋侯
之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈
特隋侯之重哉！
子列子窮，容貌有饑色。客有言之於鄭子陽者曰：「列禦寇，蓋有道之士也，
居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再
拜而辭。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，
今有饑色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪？」
子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以
人之言，此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。
楚昭王失國，屠羊說走而從昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說
曰：「大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已複矣，又何賞
之有！」