學士不返其本，妄作孝弟而僥幸於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，
我將以子肝益晝‧之膳！」
孔子複通曰：「丘得幸於季，願望履幕下。」
盜蹠曰：「使來前！」
孔子趨而進，避席反走，再拜盜蹠。盜蹠大怒，兩展其足，案劍‧目，聲如
乳虎，曰：「丘來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死。」
孔子曰：「丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆
說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下
德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面
目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜蹠，丘竊為將軍恥不取焉。
將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大
城數百裏，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，
共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。」
盜蹠大怒曰：「丘來前！夫可規以利而諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長
大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾
聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恒民
畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之
地；湯、武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而
人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，幕棲木上，故命曰有巢氏之民。古者民
不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起
則於於，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，
此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百裏。堯、舜作，
立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強淩弱，以眾暴寡。湯、武以來，
皆亂人之徒也。今子‧文、武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽
行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而
乃謂我為盜蹠？子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教
於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛
東門之上，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於
齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教子路菹此患。上無以為身，下無以為人，子
之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百
裏。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王代紂，文王拘‧裏。此六子者，
世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。世之所謂