有在於是者。墨翟、禽滑厘聞其風而說之，為之大過，已之大循。作為《非樂》，
命之曰《節用》，生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非鬥，其道不怒；又好學而
博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。
黃帝有《鹹池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大
‧C》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之葬禮，貴賤有儀，上下
有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，
桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗
墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也
薄，其道大觳；使人憂，使人悲，其行難為也，恐其不可以為聖人之道，反天下
之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離於天下，其去王也遠矣。
墨子稱道曰：「昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也。名山三百，支川三
千，小者無數。禹親自操橐耜而九雜天下之川；腓無‧，脛無毛，沐甚雨，櫛
疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。」使後世之墨者，多以裘褐為衣，
墨。」
相裏勤之弟子五侯之徒，南方之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，
而倍譎不同，相謂別墨；以堅白同異之辯相訾，以堅偶不仵之辭相應；以巨子為
聖人，皆願為之屍，冀得為其後世，至今不決。
墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也。將使後世之墨者，必自苦以腓無‧、
脛無毛相進而已矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不
得也，雖枯槁不舍也。才士也夫！
不累不俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧以活民命，人我
之養畢足而止，以此白心，古之道術有在於是者。宋‧、尹文聞其風而悅之，
作為華山之冠以自表，接萬物以別宥為始；語心之容，命之曰心之行，以‧
合歡，以調海內，請欲置之以為主。見侮不辱，救民之鬥，禁攻寢兵，救世之戰。
以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也，故曰上下見厭而強見
也。
雖然，其為人太多，其自為太少，曰：「請欲固置五升之飯足矣。」先生恐
不得飽，弟子雖饑，不忘天下，日夜不休，曰：「我必得活哉！」圖傲乎救世之
士哉！曰：「君子不為苛察，不以身假物。」以為無益於天下者，明之不如已也，
以禁攻寢兵為外，以**寡淺為內，其小大精粗，其行適至是而止。
公而不當，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物