或問「天」。曰：「吾於天與，見無為之為矣！」或問：「雕刻眾形者匪天
與？」曰：「以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而給諸？」
老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁義，絕滅禮學，吾無取焉耳。
吾焉開明哉？惟聖人為可以開明，它則苓。大哉聖人，言之至也。開之廓然
見四海，閉之‧然不睹牆之裏。
聖人之言似於水火。或問「水火」。曰：「水，測之而益深，窮之而益遠；
火，用之而彌明，宿之而彌壯。」
允治天下，不待禮文與五教，則吾以黃帝、堯、舜為疣贅。
或曰：「太上無法而治，法非所以為治也。」曰：「鴻荒之世，聖人惡之，
是以法始乎伏‧錐‧珊躋ⅲ‧朔‧艘ⅲ‧褚逕諫塚‧ト瞬蝗∫病！
或問：「八荒之禮，禮也，樂也，孰是？」曰，「殷之以中國。」或曰：「
孰為中國？」曰：「五政之所加，七賦之所養，中於天地者為中國。過此而往者，
人也哉？」
聖人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。吾見諸子之小禮樂也，不
見聖人之小禮樂也。
孰有書不由筆，言不由舌？吾見天常為帝王之筆舌也。
智也者，知也。夫智用不用，益不益，則不贅虧矣？
深知器械、舟車、宮室之為，則禮由已。
或問「大聲」。曰，「非雷非霆，隱隱‧々，久而愈盈，屍諸聖。」
或問：「道有因無因乎？」曰：「可則因，否則革。」
或問「無為」。曰：「奚為哉！在昔虞、夏，襲堯之爵，行堯之道，法度彰，
禮樂著，垂拱而視天下民之阜也，無為矣。紹桀之後，纂紂之餘，法度廢，禮樂
虧，安坐而視天下民之死，無為平？」
或問：「太古塗民耳目，惟其見也聞也，見則難蔽，聞則難塞。」曰：「天
之肇降生民，使其目見耳聞，是以視之禮，聽之樂。如視不禮，聽不樂，雖有民，
焉得而塗諸。」
或問「新敝」。曰：「新則襲之，敝則益損之。」
或問：「太古德懷不禮懷，嬰兒慕，駒犢從，焉以禮？」曰：「嬰、犢乎！
嬰、犢母懷不父懷。母懷，愛也：父懷，敬也。獨母而不父，未若父母之懿也。」
狙詐之家曰：「狙詐之計，不戰而屈人兵，堯舜也。」曰：「不戰而屈人兵，
堯舜也；沾項漸襟，堯舜乎。‧玉而賈石者，其狙詐乎？」或問：「狙詐與亡孰
愈？」曰：「亡愈。」或曰：「子將六師則誰使？」曰：「禦得其道，則天下狙
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