詐鹹作使。禦失其道，則天下狙詐鹹作敵。故有天下者，審其禦而已矣！」或問：
「威震諸侯，須於征與狙詐之力也，如其亡？」曰：「威震諸侯，須於狙詐可也。
未若威震諸侯，而不須狙詐也。」或曰：「無狙詐，將何以征乎？」曰：「縱不
得不征，不有《司馬法》乎？何必狙詐乎！」
申、韓之術，不仁之至矣，若何牛羊之用人也？若牛羊用人，則狐狸、螻蚓
不‧臘也與？或曰：「刀不利，筆不‧，而獨加諸砥，不亦可乎？」曰：「人
砥，則秦尚矣！」
或曰：「刑名非道邪？何自然也？」曰：「何必刑名，圍棋、擊劍、反目、
眩形，亦皆自然也。由其大者作正道，由其小者作奸道。」
或曰：「申、韓之法非法與？」曰：「法者，謂唐、虞、成周之法也。如申、
韓！如申、韓！」
莊周、申、韓不乖寡聖人而漸諸篇，則顏氏之子、閔氏之孫其如台。
或曰：「莊周有取乎？」曰：「少欲。」「鄒衍有取乎？」曰：「自持。至
周罔君臣之義，衍無知於天地之間，雖鄰不覿也。」
問神卷第五
或問「神」。曰：「心。」「請問之。」曰：「潛天而天，潛地而地。天
地，神明而不測者也。心之潛也，猶將測之，況於人乎？況於事倫乎？」「敢
問潛心於聖。」曰：「昔乎，仲尼潛心於文王矣，達之；顏淵亦潛心於仲尼矣，
未達一間耳。神在所潛而已矣。」
天神天明，照知四方。天精天粹，萬物作類。
人心其神矣夫？操則存，舍則亡。能常操而存者，其惟聖人乎？
聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。
龍蟠於泥，‧其肆矣。‧哉，‧哉！惡睹龍之志也與！
或曰：「龍必欲飛天乎？」曰：「時飛則飛，時潛則潛，既飛且潛，食其不
妄。形其不可得而制也與？」
曰：「聖人不制，則何為乎‧裏？」曰：「龍以不制為龍，聖人以不手為聖
人。」
或曰：「經可損益與？」曰：「《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。
《詩》、《書》、《禮》、《春秋》，或因或作而成於仲尼，其益可知也。故夫
道非天然，應時而造者，損益可知也。」
或曰：「《易》損其一也，雖‧o知闕焉。至《書》之不備過半矣，而習者不
知，惜乎《書》序之不如《易》也。」曰：「彼數也，可數焉故也。如《書》序，
第7頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享