雖孔子末如之何矣。」
昔之說《書》者，序以百，而《酒誥》之篇俄空焉。今亡夫！虞、夏之書渾
渾爾，《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。下周者，其書譙乎！」
或問：「聖人之經不可使易知與？」曰：「不可。天俄而可度，則其覆物也
淺矣。地俄而可測，則其載物也薄矣。大哉，天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。」
默，瞽曠不能齊不齊之耳，狄牙能喊，狄牙不能齊不齊之口。君子之言，幽必有
驗乎明；遠必有驗乎近，大必有驗乎小，微必有驗乎著，無驗而言之謂妄。君子
妄乎？不妄。」
言不能達其心，書不能達其言，難矣哉。惟聖人得言之解，得書之體。白日
畫者，君子小人之所以動情乎！
聖人之辭，渾渾若川。順則便，逆則否者，其惟川乎？
或曰：「仲尼聖者與？何不能居世也，曾範、蔡之不若！」曰：「聖人者範、
蔡乎？若範、蔡，其如聖何？」
或曰：「淮南、太史公者，其多知與？何其雜也。」曰：「雜乎雜，人病以
多知為雜。惟聖人為不雜。」
書不經，非書也。言不經，非言也。言、書不經，多多贅矣！
或曰：「述而不作，《玄》何以作？」曰：「其事則述，其書則作。」
育而不苗者，吾家之童烏乎？九齡而與我《玄》文。
或曰：「《玄》何為？」曰：「為仁義。」曰：「孰不為仁？孰不為義？」
曰：「勿雜也而已矣。」
或問「經之艱易」。曰：「存亡。」或人不諭。曰：「其人存則易，亡則艱。
延陵季子之於樂也，其庶矣乎！如樂弛，雖劄末如之何矣。如周之禮樂，庶事之
備也，每可以為不難矣。如秦之禮樂，庶事之不備也，每可以為難矣。」
衣而不裳，未知其可也；裳而不衣，未知其可也。衣裳其順矣乎？
或問「文」。曰：「訓。」問「武」。曰：「克。」未達。曰：「事得其序
之謂訓，勝己之私之謂克。」
為之而行，動之而光者，其德乎？或曰：「知德者鮮，何其光？」曰：「我
知，為之；不我知亦為之，厥光大矣。必我知而為之，光亦小矣。」
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