或曰：「孔子之道，不可小與？」曰：「小則敗聖，如何！」曰：「若是則
何為去乎？」曰：「愛日。」曰：「愛日而去，何也？」曰：「由群謀之故也。
不聽正，諫而不用。噫者，吾於觀庸邪，無為飽食安坐而厭觀也。由此觀之，夫
子之日亦愛矣。」或曰：「君子愛日乎？」曰：「君子仕則欲行其義，居則欲彰
其道。事不厭，教不倦，焉得日？」
或問：「其有繼周者，雖百世可知也。秦已繼周矣，不待夏禮而治者，其不
驗乎？」曰：「聖人之言，天也，天妄乎？繼周者未欲太平也，如欲太平也，舍
之而用它道，亦無由至矣。」
赫赫乎日之光，群目之用也；渾渾乎聖人之道，群心之用也。
或問：「天地簡易，而聖人法之，何五經之支離？」曰：「支離蓋其所以簡
易也。已簡已易，焉支焉離？」
或曰：「聖人無益於庸也。」曰：「世人之益者，倉廩也，取之如單。仲尼，
神明也，小以成小，大以成大，雖山川、丘陵、草木、鳥魯，裕如也。如不用也，
神明亦末如之何矣。」
或問：「聖人占天乎？」曰：「占天地。」「若此，則史也何異？」曰：「
史以天占人，聖人以人占天。」
或問：「星有甘、石，何如？」曰：「在德不在星。德隆則晷星，星隆則晷
德也。」
或問「大人」。曰：「無事從小為大人。」「請問小。」曰：「事非禮義為
小。」
聖人之言遠如天，賢人之言近如地。
瓏玲其聲者，其質玉乎？
聖人矢口而成言，肆筆而成書。言可聞而不可殫，書可觀而不可盡。
周之人多行，秦之人多病。行有之也，病曼之也。周之士也貴，秦之士也賤。
周之士也肆，秦之士也拘。
月未望則載魄於西，既望則終魄於東。其溯於日乎？
彤弓盧矢，不為有矣。
聆聽前世，清視在下，鑒莫近於斯矣。
或問：「何如動而見畏？」曰：「畏人。」「何如動而見侮？」曰：「侮
人。」夫見畏與見侮，無不由己。
或問「禮難以強世」。曰：「難故強世。如夷俟、居肆，羈角之哺果而啖之，
奚其強？或性或強，及其名一也。」
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