王之所禁也。知而險，賊而神，為詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃
也。行辟而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。知而無法，勇而
無憚，察辯而操僻淫，大而用之，好奸而與眾，利足而迷，負石而墜，是天下之
所棄也。
兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不
爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。遇
君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之
義，遇賤而少者，則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然
如天地之苞萬物，如是則賢者貴之，不肖者親之。如是而不服者，則可謂‧
怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜。《詩》雲：「匪上帝不時，殷不用
舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。」此之謂也。
古之所謂仕士者，厚敦者也，合群者也，樂富貴者也，樂分施者也，遠罪過
者也，務事理者也，羞獨富者也。今之所謂仕士者，‧@漫者也，賊亂者也，恣雎
者也，能靜者也，修正者也，知命者也，著是者也。今之所謂處士者，無能而雲
能者也，無知而雲知者也，利心無足而佯無欲者也，行偽險穢而強高言謹愨者也，
以不俗為俗，離縱而‧訾者也。
士君子之所能不能為：君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使
人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見‧@；恥不信，不
恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正
己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。《詩》雲：「溫溫恭人，維德之基。」此之
謂也。
士君子之容：其冠進，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，‧然，恢
恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然，是父兄之容也。其冠進，其衣逢，其容愨；
儉然，‧^然，輔然，端然，訾然，洞然，綴綴然，瞀瞀然，是子弟之容也。
吾語汝學者之嵬容：其冠‧，其纓禁緩，其容簡連；填填然，狄狄然，莫莫然，
‧々然，瞿瞿然，盡盡然，盱盱然，酒食聲色之中，則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節
恥而忍‧；是學者之嵬也。弟佗其冠，‧衤覃其辭，禹行而舜趨，是
偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不用力，是子遊氏之賤儒也。彼君子則
不然。佚而不惰，勞而不‧K，宗原應變，曲得其宜，如是，然後聖人也。
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