危，曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。孔子曰：「巧而好度必節，勇
而好同必勝，知而好謙必賢。」此之謂也。愚者反是。處重擅權，則好專事而妒
賢能，抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行施道乎上，為重招權於
下以妨害人，雖欲無危，得乎哉！是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，
可立而待也，可炊而竟也。是何也？則墮之者眾而持之者寡矣。
天下之行術，以事君則必通，以為仁則必聖，立隆而勿貳也。然後恭敬以先
之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨以守之，頓窮則從之疾力以申重之。君雖不
知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求，多功，愛敬不倦：如是，則常
無不順矣。以事君則必通，以為仁則必聖，夫是之謂天下之行術。
為人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子聖人之名，
辟之是猶伏而<口夭>天，救經而引其足也。說必不行矣，俞務而俞遠。故君子時詘
則詘，時伸則伸也。
儒效第八
大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之倍周
也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷
國，而天下不稱戾焉；兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱
偏焉。教誨開導成王，使諭於道，而能‧R跡於文、武。周公歸周，反籍於成王，
而天下不輟事周；然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少當也，不可以假攝
為也。能則天下歸之，不能則天下去之，是以周公屏成王而及武王以屬天下，惡
天下之離周也。成王冠，成人，周公歸周反籍焉，明不滅主之義也。周公無天下
矣，鄉有天下，今無天下，非擅也；成王鄉無天下，今有天下，非奪也：變‧舜
序節然也。故以枝代主而非越也，以弟誅兄而非暴也，君臣易位而非不順也。因
天下之和，遂文、武之業，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。非聖人
莫之能為。夫是之謂大儒之效。
秦昭王問孫卿子曰：「儒無益於人之國？」孫卿子曰：「儒者法先王，隆禮
而愨；必為順下矣。雖窮困凍喂，必不以邪道為貪。無置錐之地，而明於持社稷
之大義。嗚呼而莫之能應，然而通乎財萬物、養百姓之經紀。‧嗽諶松顯蟯豕‧
材也，在人下則社稷之臣，國君之寶也。雖隱於窮閻漏屋，人莫不貴之，道誠存
也。
仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯
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