晚乎！《詩》曰：『涓涓源水，不雍不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃
重太息。』其雲益乎！」
曾子病，曾元持足。曾子曰：「元志之！吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而
堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也，必以餌。故君子苟能無以利害
義，則恥辱亦無由至矣。」
子貢問於孔子曰：「君子之所以貴玉而賤瑉者，何也？為夫玉之少而瑉之多
邪？」孔子曰：「惡！賜，是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉者，
君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，
行也；折而不撓，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，
辭也。故雖有瑉之雕雕，不若玉之章章。《詩》曰：『言念君子，溫其如玉。』
此之謂也。」
曾子曰：「同遊而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨
財而不見信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之
己而反諸人，豈不亦迂哉！」
南郭惠子問於子貢曰：「夫子之門，何其雜也？」子貢曰：「君子正身以俟，
欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，隱栝之側多枉木，是以雜也。」
孔子曰：「君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，
有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，
則可以端身矣。」
孔子曰：「君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也；老而不教，
死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮
則施也。」
哀公第三
十一
魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問何如取之邪？」孔
子對曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮
乎！」哀公曰：「然則夫章甫、‧屨、紳帶而‧|笏者，此賢乎？」孔子對曰：
「不必然。夫端衣、玄裳、‧而乘路者，志不在於食葷；斬衰、菅屨、杖而啜
粥者，志不在於酒肉。生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非
者，雖有，不亦鮮乎！」哀公曰：「善！」
孔子曰：「人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖。」哀公曰：