天子居處，出入不以禮，衣服冠帶不以制，禦器在側不以度，雜彩從美不以
彰德，忿怒說喜不以義，賦與噍讓不以節，小行、小禮、小義、小道，不從少師
之教：凡此其屬，少傅之任也。
天子居處燕私，安而易，樂而湛，夜漏屏人而數，飲酒而醉，食肉而飽，飽
為開戶，自取玩好，自執器皿，亟顧還面，而器禦之不舉不臧，折毀喪傷：凡此
其屬，少保之任也。
幹戚戈羽之舞，管‧琴瑟之會，號呼歌謠聲音不中律，燕樂《雅》《訟》逆
樂序：凡此其屬，詔工之任也。
不知日月之不時節，不知先王之諱與國之大忌，不知風雨雷電之眚：凡此其
屬，太史之任也。
○保傅（連語）
殷為天子三十餘世而周受之，周為天子三十餘世而秦受之，秦為天子二世而
亡。人性非甚相遠也，何殷、周之君有道而長也，而秦無道之暴也？其故可知也。
古之王者，太子初生固舉以禮，使士負之，有司齋肅端冕，見之南郊，見於
天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固以行矣。昔者周成
王幼在繈褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，
傅之德義；師，道之教訓：三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、
少傅、少師，是與太子燕者也。故咳<口是>，三公、三少固明孝仁禮義，以道習之，
逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士、教悌博聞有道術者，以衛翼之，
使與太子居處出入。故太子初生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。
習與正人居之，不能無正也，猶生長於楚，不能不楚言也；故擇其所嗜，必先受
業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰：「少成若天性，習貫
如自然。」是殷、周之所以長有道也。
及太子少長，知好色，則入於學。學者，所學之官也。《學禮》曰：「帝入
東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及。；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有
差而民不誣矣。帝入西學，上賢而貴德，則賢智在位而功不遺矣。帝入北學，上
貴而尊爵，則貴賤有等而下不逾矣。帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太
傅罰其不則而匡其不及，則德智長而理道得矣。此五學者既成於上則百姓黎民化
輯於下矣。」學成治就，是殷、周所以長有道也。
及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有司直之史，有徹膳之宰。太子有過，
史必書之，史之義，不得書過則死。過書而宰收其膳，宰之義，不得收膳即死。