怵而為奸邪，願民陷而之刑‧J，黥罪繁積，吏民且日鬥矣，將甚不祥，奈何而忽？
國知患此，吏議必曰「禁之」。禁之不得其術，其傷必大，何以圉之？令禁鑄錢，
錢必還重，四錢之粟，必還二錢耳；重則盜鑄錢如雲而起，則棄市之罪又不足以
禁矣。奸不勝而法禁數潰，銅使之然也。
卷五
○傅職（連語）
或稱《春秋》，而為之聳善而仰惡，以革勸其心。教之《禮》，使知上下之
則宜。或稱《詩》，而為之廣道顯德，以馴明其志。教之《樂》，以疏其穢，而
填其浮氣。教之語，使明於上世而知先王之務明德於民也。教之故志，使知廢興
者，而戒懼焉。教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀。教之訓典，使知
族類疏戚，而隱比訓焉。此所謂學太子以聖人之德者也。
或明惠施以道之忠，明長複以道之信，明度量以道之義，明等級以道之禮，
明恭儉以道之孝，明敬戒以道之事，明慈愛以道之仁，明亻閑雅以道之文，明除
害以道之武，明精直以道之伐，明正德以道之賞，明齋肅以道之敬，此所謂教太
子也。
左右前後，莫非賢人以輔相之，‧i威儀以先後之，攝體貌以左右之，制義
行以宣翼之，章恭敬以監行之，勤勞以勸之，孝順以內之，敦篤以固之，忠信以
發之，德言以揚之。此所謂順者也。此傅人之道也，非賢者不能行。
天子不諭於先聖人之德，不知君國畜民之道，不見禮義之正，不察應事之理，
不博古人之典傳，不亻閑於威儀之數，《詩》、《書》、《禮》、《樂》無經，
天子學業之不法：凡此其屬，太師之任也。古者齊太公職之。
天子不恩於親戚，不惠於庶民，無禮於大臣，不忠於刑獄，無經於百官，不
哀於喪，不敬於祭，不直於戎事，不信於諸侯，不誠於賞罰，不厚於德，不強於
行，賜予侈於左右近臣，吝授於疏遠卑賤，不能懲忿忘欲，大行、大禮、大義、
大道，不從太師之教：凡此其屬，太傅之任也。古者魯周公職之。
天子處位不端，受業不敬，教誨諷誦《詩》、《書》、《禮》、《樂》之不
經、不法、不古，言語不序，音聲不中律，將學趨讓，進退即席不以禮，登降揖
讓無容，視瞻、俯仰、周旋無節，咳唾數顧，趨行不得，色不比順，隱琴肆瑟：
凡此其屬，太保之任也。古者燕召公職之。
天子燕業反其學，左右之習詭其師；答遠方諸侯、遇貴大人，不知大雅之辭；
答左右近臣，不知已諾之適；亻閑問小誦之不博不習：凡此其屬，少師之任也。
古者史佚職之。