廟之上，身鬥而死，左右弗肯助也。紂之官衛輿紂之軀，棄之玉門之外。民觀之
者皆進蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其肝。周武王乃使人帷而守之，民之
觀者搴帷而入，提石之者猶未肯止。可悲也！夫執為民主，直與民為仇，殃忿若
此！夫民尚踐盤其軀，而況有其民政教乎！羞甚！臣竊聞之曰：「善不可謂小而
無益，不善不可謂小而無傷。」夫牛之為胎也，細若鼷鼠。紂損天下，自象箸始。
故小惡大惡一類也，過敗雖小，皆紂之罪也。周諺曰：「前車覆而後車戒。」今
前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。
梁嘗有疑獄，群臣半以為當罪，半以為不當，雖梁王亦疑。梁王曰：「陶之
朱叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。」乃召朱公而問之曰：「梁有疑獄，吏半
以為當罪，半以為不當，雖寡人亦疑焉，為吾決是奈何？」朱公曰：「臣鄙人也，
不知當獄。然臣家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也。然其價也，
一者千金，一者五百金。」王曰：「徑與色、澤皆相如也，一者千金，一者五百
金，何也？」朱公曰：「側而視之，其一者厚倍之，是以千金。」王曰：「善。」
故獄疑則從去，賞疑則從予，梁國說。以臣誼竊觀之，牆薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，
器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。故有國畜民施政
教者，臣竊以為厚之而可耳。
抑臣又竊聞之曰：有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不
可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。
故上主者，堯、舜是也。夏禹、契、後稷與之為善則行，鯀、‧兜欲引而為惡則
誅。故可與為善，而不可與為惡。下主者，桀、紂是也，雖侈、惡來進與為惡則
行，比幹、龍逢欲引而為善則誅。故可與為惡，而不可與為善。所謂中主者，齊
桓公是也。得管仲、隰朋則九合諸侯，任豎貂、易牙則餓死胡宮，蟲流而不得葬。
故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治，無可憂者也。若材性下
主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。故其可憂者，唯中主
爾，又似練絲，染之藍則青，染之緇則黑，得善佐則存，無善佐則亡，此其不可
言左右日以善趨也，故臣竊以為練左右急也。
○輔佐（連語）
大相上承大義而啟治道，總百官之要，以調天下之宜；正身行，廣教化，修
禮樂，以美風俗；兼領而和一之，以合治安。故天下失宜，國家不治，則大相之
任也。上執政職。
大拂秉義立誠，以翼上志；直議正辭，以持上行；批天下之患，匡諸侯之過。