大禮下。（坐車之容）
立乘以經立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲顧，顧不過轂。小禮據，
中禮式，大禮下。（立車之容）
禮，介者不拜，兵車不式，不顧不言。反抑式以應武容也。（兵車之容）
若夫立而‧，坐而蹁，怠懈，志驕傲，視數顧，容色不比，動靜不以度，
妄咳唾，疾言嗟，氣不順，皆禁也。
古者年九歲入就小學，‧小節焉，業小道焉；束發就大學，‧大節焉，
業大道焉。是以邪放非辟，無因入之焉。諺曰：「君子重襲，小人無由入；正人
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古者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也。上
有雙珩，下有雙璜，沖牙‧珠以納其間，琚‧以雜之。行以《采薺》，趨以《肆
夏》，步中規，折中矩。登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應，聲曰和，和則敬。故
明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可
象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其
民。故為之上者敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。是以
上下和協而土民順一。故能宗揖其國以藩衛天子，而行義足法。夫有威而可畏謂
之威，有儀而可象謂之文。富不可為量，多不可為數。故《詩》曰：「威儀棣棣，
不可選也。」棣棣，富也。不可選，眾也。言接君臣、上下、父子、兄弟、內外、
大小品事之各有容志也。
子贛由其家來，謁於孔子。孔子正顏，舉杖磬折而立，曰：「子之大親毋乃
不寧乎？」放杖而立，曰：「子之兄弟亦得無恙乎？」曳杖倍下而行，曰：「妻
子家中得毋病乎？」故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑，
別疏戚也。
子路見孔子之背，磬折舉‧，曰：「唯由也見。」孔子聞之，曰：「由也，
何以遺亡也？」故過猶不及，有餘猶不足也。
語曰：「沉乎明王，執中履衡。」言秉中適而據乎宜，故威勝德則淳，德勝
威則施。威之與德，文若繆‧，且畏且懷，君道正矣。「質勝文則野，文勝質
則史，文質彬彬，然後君子。」
龍也者，人主之辟也。亢龍往而不返，故《易》曰「有悔」。悔者，凶也。
潛龍入而不能出，故曰：「勿用」。勿用者，不可也。龍之神也，其惟茲龍乎？