能與細細，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾故曰：龍變無常，能幽能章。故
聖人者，在小不寶，在大不‧i；狎而不能作，習而不能順；姚不‧牽‧洳
妄；饒裕不贏，迫不自喪；明是審非，察中居宜。此之謂有威儀。
月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之聲，側視則聽四時之運。此輿
教之道也。
人主太淺則知‧，太博則業厭，二者異失同敗，其傷必至。故師傅之道，既
美其施，又慎其齊。適疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其
所堪。故力不勞而身大盛，此聖人之化也。
○春秋（連語）
楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問，曰：「王安
得此疾？」王曰：「我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎，是法廢而威不立也，
譴而行其誅，則皰宰、監食者，法皆當死，心又弗忍也。故吾恐蛭之見也，遂吞
之。」令尹避席，再拜而賀曰：「臣聞『皇天無親，惟德是輔。』王有仁德，天
之所奉也，病不為傷。」是昔也，惠王之後而蛭出，故其久病心腹之積皆愈。故
天之視聽，不可謂不察。
衛懿公喜鶴，鶴有飾以文繡者，賦斂繁多而不顧其民，貴優而輕大臣。群臣，
或諫，則面叱之。及翟伐衛，寇挾城堞矣，衛君垂淚而拜其臣民曰：「寇迫矣，
士民其勉之！」士民曰：「君亦使君之貴優，將君之愛鶴，以為君戰矣。我儕，
棄人也，安能守戰？」乃潰門而出走。翟寇遂入，衛君奔死，遂喪其國。故賢主
者，不以草木禽獸妨害人民，進忠正而遠邪偽，故民順附而臣下為用。今釋人民
而愛鳥獸，遠忠道而貴優笑，反甚矣。人主之為人主也，舉錯而不僨者，杖賢也。
今倍其所主而棄其所杖，其僨仆也，不亦宜乎？語曰：「禍出者禍反，惡人者人
亦惡之。」管子曰：「不行其野，不違其馬。」此違其馬者也。
鄒穆公有令，食鳧雁者必以秕，毋敢以粟。於是倉毋秕而求易於民，二石粟
而一石秕。吏以請曰：「以秕食雁，為無費也。今求秕於民，二石粟而易一石秕，
以秕食雁，則費甚矣。請以粟食之。」公曰：「去！非而所知也。夫百姓煦牛而
耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，豈為鳥獸也哉？粟米，人之上食也，奈何其以
養鳥也？且汝知小計而不知大會。周諺曰：『囊漏貯中』，而獨弗聞與？夫君者，
民之父母也，取倉之粟，移之與民，此非吾粟乎？鳥苟食鄒之秕，不害鄒之粟而
已。粟之在倉與其在民，於吾何擇？」鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。
楚王欲淫鄒君，乃遺之技樂美女四人。穆公朝觀，而夕畢以妻死事之孤，故