婦人年弗稱者弗蓄，節於身而弗眾也。王輿不衣皮帛，禦馬不食禾菽，無淫僻之
事，無驕燕之行，食不眾味，衣不雜采，自刻以廣民，親賢以定國，親民如子。
鄒國之治，路不拾遺，臣下順從，若手之投心。是故以鄒子之細，魯、衛不敢經，
齊、楚不能脅。鄒穆公死，鄒之百姓若失慈父，行哭三月。四境之鄰於鄒者，士
民鄉方而道哭，抱手而憂行。酤家不讎其酒，屠者罷列而歸，傲童不謳歌，舂築
愛反，福往者福來。《易》曰：「鳴鶴在陰，其子和之。」其此之謂乎！故曰：
天子有道，守在四夷；諸侯有道，守在四鄰。
宋康王時，有爵生‧於城之陬，使史占之，曰：「小而生大，必伯於天下。」
康王大喜。於是滅滕，伐諸侯，取淮之城，乃愈自信，欲霸之亟成。故射天笞地，
伐社稷而焚之，曰威服天地鬼神；罵國老之諫者為無頭之棺，以視有勇；剖傴者
之背，斫朝涉之脛，國人大駭。齊王聞而伐之，民散城不守，王乃逃於‧侯之
館，遂得而死。故見祥而為不可，祥反為禍。
晉文公出畋，前驅還白：「前有大蛇，高若堤，橫道而處。」文公曰：「還
車而歸。」其禦曰：「臣聞：『祥則迎之，見嬌則淩之。』今前有妖，請以從吾
者攻之。」文公曰：「不可。吾聞之曰：天子夢惡則修道，諸侯夢惡則修政，大
夫夢惡則修官，庶人夢惡則修身。若是，則禍不至。今我有失行，而天招以夭我，
我若攻之，是逆天命也。」乃歸，齋宿而請於廟曰：「孤實不佞，不能尊道，吾
罪一；執政不賢，左右不良，吾罪二；飭政不謹，民人不信，吾罪三；本務不修，
以咎百姓，吾罪四；齋肅不莊，粢盛不潔，吾罪五。請興賢遂能而章德行善，以
道百姓，毋複前過。」乃退而修政。居三月，而夢天誅大蛇，曰：「爾何敢當明
君之路！」文公覺，使人視之，蛇已魚爛矣。文公大說，信其道而行之不解，遂
至於伯。故曰：見妖而迎以德，妖反為福也。
楚懷王心矜好高人，無道而欲有伯王之號，鑄金以象諸侯人君，令大國之王
編而先馬，梁王禦，宋王驂乘，周、召、畢、陳、滕、薛、衛、中山之君，皆象
使隨而趨。諸侯聞之，以為不宜，故興師而伐之。楚王見士民為用之不勸也，乃
徵役萬人，且掘國人之墓。國人聞之振動，晝旅而夜亂。齊人襲之，楚師乃潰。
懷王逃適秦，克尹殺之西河，為天下笑。此好矜不讓之罪也，不亦羞乎？
齊桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公為燕北伐翟，乃至於孤竹，反，而使燕君
複召公之職。桓公歸，燕君送桓公入齊地百六十六裏。桓公問於管仲曰：「禮，
諸侯相送，固出境乎？」管仲曰：「非天子不出境。」桓公曰：「然則燕君畏而
失禮也，寡人恐後世之以寡人能存燕而朝之也！」乃下車而令燕君還車，乃剖燕