君所至而與之，遂溝以為境而後去。諸侯聞桓公之義，口不言而心皆服矣。故九
合諸侯，莫不樂聽；扶興天子，莫不勸從。誠退讓人，人孰弗戴也？
二世胡亥之為公子，昆弟數人，詔置酒饗群臣，召諸子賜食先罷。胡亥下陛，
視群臣陳履狀善者，因行踐敗而去。諸侯聞之，莫不大息。及二世即位，皆知天
下之棄之也。
孫叔敖之為嬰兒也，出遊而還，憂而不食。其母問其故。泣而對曰：「今日
吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「吾聞見兩頭蛇者
死，吾恐他人又見，吾已埋之也。」其母曰：「無憂，汝不死。吾聞之，有陰德
者，天報以福。」人聞之，皆諭其能仁也。及為令尹，未治而國人信之。
卷七
○先醒（連語）
懷王問於賈君曰：「人之謂知道者先生，何也？」
賈君對曰：「此博號也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃
其正名，非為先生也，為先醒也。彼世主不學道理，則嘿然‧慶兜檬В‧恢‧
亂存亡之所由，‧鼇┤揮套硪病6‧橢髡哐‧什瘓耄‧玫啦謊幔‧萑歡老饒搜
道理矣。故未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以
危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰『先醒』，辟猶俱醉而獨先發也。故世主有
先醒者，有後醒者，有不醒者。
昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失。乃退辟邪而進忠正，能者任事而後在
高位，內領國政，辟草而施教，百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。當是時
也，周室壞微，天子失制矣，宋、鄭無道，欺昧諸侯。莊王圍宋伐鄭，鄭伯肉袒
牽羊，奉簪而獻國。莊王曰：『古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也。』
遂弗受。乃與晉人戰於兩棠，大克晉人，會諸侯於漢陽，申天子之辟禁，而諸侯
說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食。申侯請罪曰：『臣齋而
具，食甚潔。日中而不飯，臣敢請罪。』莊王喟然歎曰：『非子之罪也！吾聞之
曰：其君賢君也，而又有師者王；其君中君也，而有師者伯；其君下君也，而群
臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不穀，恐亡無日也。吾聞之，世不絕
賢。天下有賢，而我獨不得，若吾生者，何以食為？』故莊王戰服大國，義從諸
侯，戚然憂恐，聖智在身而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。此之
謂『先寤所以存亡』，此先醒者也。
昔宋昭公出亡至於境，喟然歎曰：『嗚呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍
禦者數百人，無不曰吾君麗者；吾發政舉事，朝臣千人，無不曰吾君聖者。外內