下被禽獸，洽於魚鱉，鹹若攸樂，而況士民乎！
《詩》曰：「愷悌君子，民之父母。」言聖王之德也。《易》曰：「鳴鶴在
之，舜獨以之。」夫射而不中者，不求之鵠，而反修之於己。君國子民者，反求
之己，而君道備矣。
卷八
○官人（連語）
王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍禦，六曰
廝役。
知足以為源泉，行足以為表儀；問焉則應，求焉則得；入人之家足以重人之
家，入人之國足以重人之國者，謂之師。知足以為‧礪，行足以為輔助，仁足
以訪議；明於進賢，敢於退不肖；內相匡正，外相揚美者，謂之友。知足以謀國
事，行足以為民率，仁足以合上下之歡；國有法則退而守之，君有難則進而死之；
職之所守，君不得以阿私托者，大臣也。修身正行不怍於鄉曲，道語談說不怍於
朝廷；智能不困於事業，服一介之使，能合兩君之歡；執戟居前，能舉君之失過，
不難以死持之者，左右也。不貪於財，不淫於色；事君不敢有二心，居君旁不敢
禦也。柔色傴僂，唯諛之行，唯言之聽，以睚眥之間事君者，廝役也。
故與師為國者帝，與友為國者王，與大臣為國者伯，與左右為國者強，與侍
禦為國者若存若亡，與廝役為國者亡可立待也。
取師之禮，黜位而朝之。取友之禮，以身先焉。取大臣之禮，皮幣先焉。取
左右之禮，使使者先焉。取侍禦之禮，以令至焉。取廝役之禮，以令召矣。
師至，則清朝而侍，小事不進。友至，則清殿而侍，聲樂技藝之人不並見。
大臣奏事，則俳優侏儒逃隱，聲樂技藝之人不並奏。左右在側，聲樂不見。侍禦
者在側，子女不雜處。
故君樂雅樂，則友、大臣可以侍；君樂燕樂，則左右、侍禦者可以侍；君開
北房，從薰服之樂，則廝役從。清晨聽治，罷朝而論議，從容澤燕。夕時開北房，
從薰服之樂。是以聽治、論議、從容澤燕，矜莊皆殊序，然後而帝王之業可得而
行也。
○勸學（連語）
謂門人學者：舜何人也？我何人也？夫啟耳目，載心意，從立移徙，與我同
性。而舜獨有賢聖之名，明君子之實；而我曾無鄰裏之聞、寬‧之智者。獨何