與？然則舜黽勉而加志，我‧{‧K而弗省耳。
夫以西施之美而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻。嘗試傅白黛黑，榆鋏陂，
昔者南榮‧醜聖道之忘乎己，故步涉山川，坌冒楚棘，彌道千餘，百舍重
繭，而不敢久息。既遇老聃，噩若慈父，雁行避景，夔立蛇進，而後敢問。見教
一高言，若饑十日而得大牢焉。是達若天地，行生後世。
今夫子之達佚乎老聃，而諸子之材避榮‧，而無千裏之遠、重繭之患。親
與巨賢連席而坐，對膝相視，從容談語，無問不應，是夫降大命以達吾德也。吾
聞之曰：時難得而易失也。學者勉之乎！天祿不重。
○道術（連語）
曰：「數聞道之名矣，而未知其實也，請問道者何謂也？」
對曰：「道者，所道接物也，其本者謂之虛，其末者謂之術。虛者，言其精
微也，平素而無設諸也；術也者，所從制物也，動靜之數也。凡此皆道也。」
曰：「請問虛之接物何如？」
對曰：「鏡義而居，無執不臧，美惡畢至，各得其當；衡虛無私，平靜而處，
輕重畢懸，各得其所。明主者，南面而正，清虛而靜，令名自命，令物自定，如
鑒之應，如衡之稱。有釁和之，有端隨之，物鞠其極，而以當施之。此虛之接物
也。」
曰：「請問術之接物何如？」
對曰：「人主仁而境內和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境內理矣，故其
士民莫弗順也；人主有禮而境內肅矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境內貞矣，
故其士民莫弗信也；人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也；人主法而境內軌矣，
故其士民莫弗輔也。舉賢則民化善，使能則官職治；英俊在位則主尊，羽翼勝任
則民顯；操德而固則威立，教順而必則令行；周聽則不蔽，稽驗則不惶；明好惡
則民心化，密事端則人主神。術者，接物之隊。凡權重者心謹於事，令行者必謹
於言，則過敗鮮矣。此術之接物之道也。其為原無屈，其應變無極，故聖人尊之。
夫道之詳，不可勝述也。」
曰：「請問品善之體何如？」
中謂之忠，反忠為倍；心省恤人謂之惠，反惠為困；兄敬愛弟謂之友，反友為
；弟敬愛兄謂之悌，反悌為敖；接遇慎容謂之恭，反恭為‧r；接遇肅正謂