仁。吾慎此而矣。」
帝堯曰：「吾存心於先古，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。
故一民或饑，曰此我饑之也；一民或寒，曰此我寒之也；一民有罪，曰此我陷之
也。」仁行而義立，德博而化富，故不賞而民勸，不罰而民治，先恕而後行，是
故德音遠也。是故堯教化及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨山，西見
王母，訓及大夏、渠叟，北中幽都，及狗國與人身，而鳥面及焦僥，好賢而隱不
還，強於行而‧於志，率以仁而恕，至此而已矣。
帝舜曰：「吾盡吾敬以事吾上，故見謂忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見謂信
焉；吾盡吾敬以使吾下，故見謂仁焉。是以見愛親於天下之人，而歸樂於天下之
民，而見貴信於天下之君。故吾取之以敬也，吾得之以敬也。」故欲明道而諭教，
唯以敬者為忠必服之。
大禹之治天下也，諸侯萬人而禹一皆知其國，其士萬人而禹一皆知其體。故
大禹豈能一見而知之也？豈能一聞而識之也？諸侯朝會而禹親報之，故是以禹一
皆知其國也；其士月朝而禹親見之，故是以禹一皆知其體也。然且大禹其猶大恐，
諸侯會，則問於諸侯曰：「諸侯以寡人為驕乎？」朔日，士朝，則問於士曰：
「諸侯大夫以寡人為汰乎？其聞寡人之汰耶，而不以語寡人者，此教寡人殘道也，
滅天下之教也。故寡人之所怨於人者，莫大於此也。」
大禹曰：「民無食也，則我弗能使也；功成而不利於民，我弗能勸也。」故
鬟河而導之九牧，鑿江而導之九路，澄五湖而定東海，民勞矣而弗苦者，功成而
利於民也。禹嘗晝不暇食，夜不暇寢矣。方是時也，憂務故也。故禹與士民同務，
故不自言其信，而信諭矣。故治天下，以信為之也。
湯曰：「學聖王之道者，譬其如日；靜思而獨居，譬其若火。夫人舍學聖王
之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見而不可
以大知。」是故明君而君子，貴尚學道而賤下獨思也。故諸君得賢而舉之，得賢
而與之，譬其若登山乎；得不肖而舉之，得不肖而與之，譬其若下淵乎。故登山
而望，其何不臨而何不見？陵遲而入淵，其孰不陷溺？是以明君慎其舉，而君子
慎其與。然後，福可必歸，災可必去也。
湯曰：「藥食嘗於卑，然後至於貴；藥言獻於貴，然後聞於卑。」故藥食嘗
於卑然後至於貴，教也；藥言獻於貴然後聞於卑，道也。故使人味食然後食者，
其得味也多；若使人味言然後聞者，其得言也少。故以是明上之於言也，必自也
聽之，必自也擇之，必自也聚之，必自也藏之，必自也行之。故道以數取之為明，
以數行之為章，以數施之萬姓為臧。是故求道者不以目而以心，取道者不以手而