行之，君知善則行之。位敬而常之，行信而長之，則興國之道也。」周成王曰：
「受命矣。」
周成王曰「敢問於道之要奈何？」粥子對曰：「唯。疑。請以上世之政詔於
君王。政曰：為人下者敬而肅，為人上者恭而仁，為人君者敬士愛民，以終其身。
此道之要也。」周成王曰：「受命矣。」
周成王曰：「敢問治國之道若何？」粥子曰：「唯。疑。請以上世之政詔於
君王。政曰：治國之道，上忠於主，而中敬其士，而下愛其民。故上忠其主者，
非以道義則無以入忠也；而中敬其士，不以禮節無以諭敬也；下愛其民，非以忠
信則無以諭愛也。故忠信行於民，而禮節諭於士，道義入於上，則治國之道也。
雖治天下者，由此而已。」周成王曰：「受命矣。」
周成王曰：「寡人聞之，有上人者，有下人者，有賢人者，有不肖人者，有
智人者，有愚人者。敢問上下之人，何以為異？」粥子對曰：「唯。疑。請以上
世之政詔於君王。政曰：凡人者，若賤若貴，若幼若老，聞道志而藏之，知道善
而行之，上人矣；聞道而弗取藏也，知道而弗取行也，則謂之下人也。故夫行者
善則謂之賢人矣，行者惡則謂之不肖矣。故失言者善則謂之智矣，言者不善則謂
之愚矣。故智、愚之人有其辭矣，賢、不肖之人別其行矣，上下之人等其志矣。」
周成王曰：「受命矣。」
周成王曰：「寡人聞之：聖王在上位，使民富且壽雲。若夫富則可為也，若
夫壽則不在天乎？」粥子曰：「唯。疑。請以上世之政詔於君王。政曰：聖王在
上位，則天下不死軍兵之事。故諸侯不私相攻，而民不私相鬥鬩，不私相殺也，
故聖王在上位，則民免於一死而得一生矣。聖王在上，則君積於道，而吏積於德，
而民積於用力。故婦人為其所衣，丈夫為其所食，則民無凍餒矣。故聖王在上，
則民免於二死而得二生矣。聖王在上，則君積於仁，而吏積於愛，而民積於順，
則刑罰廢矣，而民無夭遏之誅。故聖王在上，則民免於三死而得三生矣。聖王在
上，則使民有時，而用之有節，則民無厲疾。故聖王在上，則民免於四死而得四
生矣。故聖王在上，則使盈境內興賢良，以禁邪惡。故賢人必用而不肖人不作，
則已得其命矣。故夫富且壽者，聖王之功也。」周成王曰：受命矣。」
卷十
○禮容語上
（原闕）
○禮容語下（雜事）
魯叔孫昭子聘於宋，宋元公與之燕，飲酒，樂。昭子右坐，歌終而語，因相