泣也。樂祁曰：「過哉！君。非哀所也。」已而告人曰：「今茲，君與叔孫其皆
死乎？吾聞之，哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽是謂魂魄，魂魄已失，何以能
遠矣。」居六月，宋元公薨。間一月，叔孫‧S卒。
晉叔向聘於周，發幣大夫及單靖公。靖公享之儉而敬，賓禮贈賄同，是禮而
從，享燕無私，送不過郊，語說《昊天有成命》。
既而叔向告人曰：「吾聞之曰：一姓不再興。今周有單子以為臣，周其複興
乎？昔史佚有言，曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若資。』今單子
皆有焉。夫宮室不崇，器無蟲鏤，儉也；身恭除潔，外內肅給，敬也；燕好享賜，
雖歡不逾等，讓也；賓之禮事，稱上而差，資也。若是而加之以無私，重之以不
侈，能辟怨矣。居儉動敬，德讓事資，而能辟怨，以為卿佐，其有不興乎？夫
《昊天有成命》，頌之盛德也。其詩曰：『昊天有成命，二後受之，成王不敢康，
夙夜基命宥謐。』謐者，寧也，億也；命者，制令也；基者，經也，勢也；夙，
早也；康，安也；後，王也；二後，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫
也。文王有大德而功未就，武王有大功面治未成。及成王承嗣，仁以臨民，故稱
『昊天』焉。不敢怠安，蚤興夜寐，以繼文王之業。布文陳紀，經制度，設‧咨‧
使四海之內懿然葆德，各遵基道，故曰『有成』。承順武王之功，奉揚文王之德，
九州之民、四荒之國，歌謠文武之烈，累九譯而請朝，致貢職以供祀，故曰『二
後受之』。方是時也，天地調和，神民順億，鬼不厲祟，民不謗怨，故曰『宥謐』。
成王質仁聖哲，能明其先，能承其親，不敢惰懈，以安天下，以敬民人。今單子
美說其志也，以佐王室，吾故曰『周其複興乎』。」故周平王既崩以後，周室稍
稍衰弱不墜，當單子之佐政也，天子加尊，周室加興。
晉之三卿，郤‧、郤‧摺③е粒‧詠‧韝‧嶠‧詈鐸都恿輳‧艿ハ騫‧諢帷
國佐見，其語盡。
單襄公告魯成公曰：「晉將有亂，其君與三郤其當之乎？」魯侯曰：「寡人
固晉而強其君，今君曰『將有亂』，敢問天道乎？意人故也？」
對曰：「吾非諸史也，焉知天道？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必有
禍矣。君子目以正體，足以從之，是以觀容而知其心。今晉侯視遠而足高，目不
在體，而足不步目，其心必異矣。體目不相從，何以能久？夫合諸侯，國之大事
也，於是觀存亡之徵焉。故國將有福，其君步言視聽，必皆得適順善，則可以知
德矣。視遠曰絕其義，足高曰棄其德，言爽曰反其信，聽淫曰離其名。夫目以處