義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者矣，故不可不慎也。偏亡者有咎，既亡則
國從之。今晉侯無一可焉，吾是以雲。夫郤氏，晉之寵人也。是族在晉有三卿五
大夫，貴矣，亦可以戒懼矣。今郤伯之語犯，郤叔訐，郤季伐；犯則淩人，訐則
誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之？齊國武子亦將有禍。
齊，亂國也。立於**之朝，而好盡言以暴人過，怨之本也。惟善人能受盡言，
今齊既亂，其能善乎？」
居二年，晉殺三卿。明年，厲公弑於東門。是歲也，齊人果殺國武子。
《詩》曰：「敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！毋曰高高在上，陟降厥士，
日監在茲。維予小子，不聰敬止，日就月將，學有緝熙於光明。佛時仔肩，視我
顯德行。」故弗順弗敬，天下不定，忘敬而怠，人必乘之。嗚呼！戒之哉！
○胎教（雜事）
《易》曰：「正其本，而萬物理。失之毫‧，差以千裏。」故君子慎始。
《春秋》之元，《詩》之關雎，《禮》之《冠》、婚，《易》之《乾》、《坤》，
皆慎始敬雲爾。
素成，謹為子孫婚妻嫁女，必擇孝悌世世有行義者。如是，則子孫慈孝，不
敢淫暴，党無不善，三族輔之。故鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心，
兩者不等，各以其母。嗚呼！戒之哉！無養乳虎，將傷天下。故「素成」，胎教
之道，書之玉版，藏之金櫃，置之宗廟，以為後世戒。
青史氏之《記》曰：「古者胎教之道，王後有身，七月而就蔞室，太師持銅
而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右，太卜持蓍龜而禦堂下，諸官皆以其職禦於門內。
比三月者，王後所求聲音非禮樂，則太師撫樂而稱不習；所求滋味者非正味，則
太宰荷鬥而不敢煎調，而曰不敢以侍王太子。太子生而立，太師吹銅曰聲中某律，
太宰曰滋味上某，太卜曰命雲某。
然後，為王太子懸弧之禮義。東方之弧以梧，梧者，東方之草，春木也；其
牲以雞，雞者，東方之牲也。南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也；其牲以
狗，狗者，南方之牲也。中央之弧以桑，桑者，中央之木也；其牲以牛，牛者，
中央之牲也。西方之弧以棘，棘者，西方之草也，秋木也；其牲以羊，羊者，西
方之牲也。北方之弧以棗，棗者，北方之草，冬木也；其牲以彘，彘者，北方之
牲也。五弧五分矢，東方射東方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方
射北方，皆三射。其四弧具，其餘各二分矢，懸諸國四通門之左；中央之弧亦具，
餘二分矢，懸諸社稷門之左。
然後，卜王太子名，上毋取於天，下毋取於土，毋取於名山通穀，毋悖於鄉