者益幸也，賢者益疑矣。故大亂天下者，在於不論其義而疾取救守。
○懷寵
五曰：凡君子之說也，非苟辨也；士之議也，非苟語也。必中理然後說，必
當義然後議。故說義而王公大人益好理矣，士民黔首益行義矣。義理之道彰，則
暴虐、奸詐、侵奪之術息也。
暴虐、奸詐之與義理反也，其勢不俱勝，不兩立。故兵入於敵之境，則民知
所庇矣，黔首知不死矣。至於國邑之郊，不虐五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒
積聚，不焚室屋，不取六畜。得民虜奉而題歸之，以彰好惡；信與民期，以奪敵
資。若此。而猶有憂恨、冒疾、遂過、不聽者，雖行武焉亦可矣。
先發聲出號曰：「兵之來也，以救民之死。子之在上無道，據傲荒怠，貪戾
虐眾，恣睢自用也，辟遠聖制，‧醜先王，排訾舊典，上不順天，下不惠民，徵
斂無期，求索無厭，罪殺不辜，慶賞不當。若此者，天之所誅也，人之所讎也，
不當為君。今兵之來也，將以誅不當為君者也，以除民之讎而順天之道也。民有
逆天之道、衛人之讎者，身死家戮不赦。有能以家聽者，祿之以家，以裏聽者，
祿之以裏；以鄉聽者，祿之以鄉；以邑聽者，祿之以邑；以國聽者，祿之以國。」
故克其國，不及其民，獨誅所誅而已矣。舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，
求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。皆益其祿，加其級。論其罪人而救出之；
分府庫之金，散倉廩之粟，以鎮撫其眾，不私其財；問其叢社、大祠民之所不欲
廢者，而複興之，曲加其祀禮。是以賢者榮其名，而長老說其禮，民懷其德。今
有人於此，能生死一人，則天下必爭事之矣。義兵之生一人亦多矣，人孰不說？
故義兵至，則鄰國之民歸之若流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，
兵不接刃而民服若化。
仲秋紀第八
○仲秋
一曰：仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜‧`中。其日庚辛，其帝少‧，其
神蓐收，其蟲毛，其音商，律中南呂。其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先
肝。涼風生，候鳥來，玄鳥歸，群鳥養羞。天子居總章太廟，乘戎路，駕白駱，
載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。
是月也，養衰老，授幾杖，行麋粥飲食。乃命司服具飭衣裳，文繡有常，制
有小大，度有短長，衣服有量，必循其故，冠帶有常。命有司申嚴百刑，斬殺必
當，無或枉橈，枉橈不當，反受其殃。