染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。若百物不
思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。
善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，
至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法們，於同見同行，發願受持，如
事佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法；
若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此
法門，百劫千生，斷佛種性。善知識，吾有一無向頌，各須頌取，在家出家，但
依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：
說通即心通 如日處虛空 為傳見法性 出世破邪宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘
菩提本自性 起心即是妄 淨心在妄中 但正無三障
世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當
色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終生不見道
**度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道
若真修道人 不見世間過 若見他人非 自非卻是左
他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破
憎愛不關心 長伸兩腳臥 欲擬化他人 自須有方便
勿令彼有疑 即是自性現 佛法在世間 不離世間覺
離世覓菩提 恰如求兔角 正見名出世 邪見名世間
邪正盡打卻 菩提性宛然 此頌是頓教 亦名**船
迷聞經累劫 悟則刹那間
師複曰：『今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛』時韋使君
與官僚道俗，聞師所說，無不省悟。一時作禮，皆歎善哉！‧諂諏肽嫌蟹鴣鍪饋
決疑品第三
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，
問曰：『弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。』
師曰：『有疑即問，吾當為說。』
韋公曰：『和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？』
師曰：『是。』
公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：「朕一生造寺度僧，布施設齋，
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