有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』
師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施
設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』
師又曰：『凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是
功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即
不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為
吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，
自修身是德。善知識！寶德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功
德別，武帝不識其理，非我祖師有過。』
刺史又問曰：『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請和尚說，得生彼否？
願為破疑。』
師言：『使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明去
此不遠。若論相說裏數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠，為其下
根；說近，為其上智。人有兩種，法無兩般；迷悟有味，見有遲疾。迷人念佛，
求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：「隨其心淨，即佛土淨。」使君東方人，
但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人
造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。
所以佛言：「隨所住處，恒安樂。」使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷
不善之心，念佛往生難到。』
『今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常
行十直，到如彈指，便親彌陀。使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，
仃佛印水迎請？若悟無生頓法，見西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遙如何得
達？惠能與諸人移西方如刹那間，目前便見，各願見否？』
眾皆頂禮雲：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得
見。』
師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；心
是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，
身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。慈悲，
即是觀音；喜舍，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌陀。人我是須彌，邪心
是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚
疑是畜生。』
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