大通乃曰：「汝見虛空否？」
對曰：「見」。
彼曰：「汝見虛空有相貌否？」
對曰：「虛空無形，有何相貌？」
彼曰：「汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是
名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知
見。」
學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。』
師曰：『彼師所說，猶存見知，故今汝未了。吾今示汝一偈：
「不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電；
此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」』
常聞偈己，心意豁然，乃述偈曰：
『無端起知見，著相求菩提，情存一念悟，寧越昔時迷；
自性覺源體，隨服枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭。』
智常一日問師曰：『佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，願為教授。』
師曰：『汝觀自未心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差。凡聞轉誦，
是小乘；悟法解義，是中乘；依法修行，是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不
染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭，汝須自修，莫問吾
也，一切時中，自性自如。』
常禮謝執侍，終師之世。
僧志道，廣州南海人也，請益曰：『學人自出家，覽涅盤經，十載有餘，未
明大意，願和尚垂誨。』
師曰：『汝何處未明？』
曰：『諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂；於此疑惑。』
師曰：『汝作麽生疑？』
曰：『一切眾生，當有二身；謂色身、法身也。
色身無常，有生有滅；法身有常，無知無覺。
經雲：「生滅滅已，寂滅為樂」者，
不審何身寂滅？何身受樂？
若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦，苦不可言樂。
若法身寂滅，印同草木瓦石，誰當受樂？
又，法性是生滅之體，五蘊是生滅之用；一體五用，生滅是常；
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