師曰：『善哉！少留一宿。』
時謂一宿覺，後著證道歌，盛行於世；諡曰無相大師，時稱為其覺焉。
禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受，庵居長坐，積二十年。師弟子玄策遊
方至河朔，聞隍之名，造庵問雲：『汝在此作什麽？』
隍曰：『入定。』
策雲：『汝雲入定，為有心人耶？無心人耶？若無心人者，一切無情草木瓦
石，應合得定；若有心人者，一切有情含識之流，亦應得定。』
隍曰：『我正入定時，不見有有無之心。』
策雲：『不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。』
隍無對，良久，問曰：『師嗣誰耶？』
策雲：『我師曹溪六祖。』
隍雲：『六祖以何為禪定？』
策雲：『我師所說，妙湛圓寂，體用如如；五陰本空，六塵非有；不出不入，
不定不亂；禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想；心如虛空，亦無虛空之
量。』
隍聞是說，徑來謁師。
師問雲：『仁者何來？』
隍具述前緣。
師雲：『誠如所言。』
師憫其遠來，遂垂開決。隍於是大悟，二十年所得心都無影響。其夜、河北
士庶，聞空中有聲雲：『隍禪師今日得道。』
隍後禮辭，複歸河北，開化四眾。
有一童子，名神會，襄陽高氏子，年十二，白玉泉來參禮。
師曰：『知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。』
會曰：『以無住為本，見即是主。』
師曰：『這沙彌爭合取次語。』
會乃問曰：『和尚坐禪，還見不見？』
師以柱打三下雲：『吾打汝是痛不痛？』
對曰：『亦痛，亦不痛。』
師曰：『吾亦見，亦不見。』
神會問：『如何是亦見，亦不見？』
師雲：『吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡；是以亦見亦不見。
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