汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝
向前見不見，是二邊；痛不痛，是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人？』
神會禮拜悔謝。
師又曰：『汝若心迷不見，問善知識覓路；汝若心悟，即自見性，依法修行。
汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈待汝迷？汝若自見，亦不待
吾迷，何不自知自見，乃問吾見與不見？』
神會再禮百餘拜，求謝過愆，服勤給侍，不離左右。
一日，師告眾曰：『吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識
否？』
神會出曰：『是諸佛之本源，神會之佛性。』
師曰：『向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成
個知解宗徒。』
祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著顯宗記，盛行於世；是謂荷澤禪師。
一僧問師曰：『黃梅意旨，甚麽人得？』師雲：『會佛法人得。』僧雲：『
和尚還得否？』師雲：『我不會佛法。』
師一日欲濯所授之衣，而無美泉；因至寺後五裏許，見山林鬱茂，瑞氣盤旋；
師振錫卓地，泉應手而山，積以為池，乃跪膝浣衣石上。
有蜀僧才辯謁師，師曰：『上人攻何事業？』
曰：『善塑。』
師正色曰：『汝試塑看。』
辯罔措。過數日，塑就真相，可高七寸，曲盡其妙。
師笑曰：『汝善塑性，不解佛性。』
即為摩頂授記，永與人天為福田，仍以衣酬之。
辯取衣分為三：『一披塑像，一自留，一用棕裹痊地中。誓曰：『後得此衣，
乃吾出世，住持於此，重建殿宇。』宋嘉佑八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如
新。像在高泉寺，祈禱輒應。
有僧舉臥輪禪師偈雲：
『臥輪有伎倆，能斷百思想，
對境心不起，菩提日日長。』
師聞之曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系縛。』
因示一偈曰：
『惠能沒伎倆，不斷百思想，
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