則為烏足。烏足之根為蠐螬，其葉為蝴蝶。蝴蝶胥也，化而為蟲，生灶下，其狀
若脫，其名曰<鳥句>掇。<鳥句>掇千日化而為鳥，其名曰乾餘骨。乾餘骨之沫為
斯彌。斯彌為食醯頤輅。食醯頤輅生乎食醯黃‧，食醯黃‧生乎九猷。九猷
生乎瞀芮，瞀芮生乎腐‧，羊肝化為地皋，馬血之為轉鄰也，人血之為野火也。
鷂之為‧，‧之為布穀，布穀久複為鷂也。燕之為蛤也，田鼠之為鶉也，朽瓜之
曰類。河澤之鳥視而生曰‧。純雌其名大腰，純雄其名稚蜂。思士不妻而感，
思女不夫而孕。後稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。厥昭生乎濕，醯雞生乎酒。羊奚
比乎不荀。久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。人久入於機。萬物皆出於
機，皆入於機。」
《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生
有。」形，必終者也；天地終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，
進乎本不久。有生則複於不生，有形則複於無形。不生者，非本不生者也；無形者，
非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而
欲恒其生，畫其終，惑於數也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，
屬地濁而聚。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰：
「精神入其門，骨骸反其根，我尚我存？」
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣
專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起；
物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰
孩之全，方於少壯，間矣。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。
孔子遊於太山，見榮啟期行乎‧之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：
「先生所以樂，何也？」對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，
是一樂也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也；人生
有不見日月，不免繈褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者
人之終也，處常得終，當何憂哉？」孔子曰：「善乎？能自寬者也。」
林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野。
顧謂弟子曰：「彼叟可與言者，試往訊之！」子貢請行。逆之壟端，面之而歎曰：
「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林類行不留。歌不輟。子貢叩之不已，乃仰
而應曰：「吾何悔邪？」子貢曰：「先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期
將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？」林類笑曰：「吾之所以為樂，人皆有之，而反
第2頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享