「善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或
由化而成。孰測之哉？」
覺有八徵，夢有六侯。奚謂八徵？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰
哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。奚謂六侯？一曰正夢，二
曰愕夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識
感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其
所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢
涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔‧x；陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢
與，甚饑則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沉實為疾者，則夢溺。藉帶而
寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌舞者哭。子列
子曰：「神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信
覺不語，信夢不達；物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢；幾虛語
哉？」
西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒
暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢
中所為者實，覺之所見者妄。四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有
餘裏。其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚。
萬物滋殖，才藝多方。有君臣相臨，禮法相持。其所雲為不可稱計。一覺一寐，
以為覺之所為者實，夢之所見者妄。東極之北隅有國曰阜落之國。其土氣常燠，
日月餘光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木實，不知火食。性剛悍，強弱相藉，
貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。
周之尹氏大治產，其下趣役者侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌
勤。晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君。居人民之上，
總一國之事。遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則複役。人有慰喻其勤者，役
夫曰：「人生百年，晝夜各分。吾晝為仆虜，苦則苦矣；夜為人君，其樂無比。
何所怨哉？」尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人
仆，趨走作役，無不為也；數罵杖撻，無不至也。眠中‧邊繳牒簦‧溝┫⒀傘
尹氏病之，以訪其友。友曰：「若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。夜夢為仆，
苦逸之複，數之常也。若欲覺夢兼之，豈可得邪？」尹氏聞其友言，寬其役夫之
程，減己思慮之事，疾並少間。
鄭人有薪於野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，
覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事。傍人有
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