聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得
之，彼直真夢者矣。」室人曰：「若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真
得鹿，是若之夢真邪？」夫曰：「吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？」薪者之歸，
不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而
爭之，歸之士師。士師曰：「若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼
真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。
」以聞鄭君。鄭君曰：「嘻！士師將複夢分人鹿乎？」訪之國相。國相曰：「夢
與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，熟辨之哉？且
恂士師之言可也。」
宋陽裏華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在途則忘行，在室而忘坐；
今不識先，後不識今。闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫
而攻之，弗已。魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居產之半請其方。儒生曰：
「此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶
幾其瘳乎！」於是試露之，而求衣；饑之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告
其子曰：「疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試屏左右，獨與居室七曰。」
從之。莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除。華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，
操戈逐儒生。宋人執而問其以。華子曰：「曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。
今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存
亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可複得乎？」子貢聞而怪之，
以告孔子。孔子曰：「此非汝所及乎！」顧謂顏回紀之。
秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。聞歌以為哭，視白以為黑，饗
香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，無
不倒錯者焉。楊氏告其父曰：「魯之君子多術藝，將能已乎？汝奚不訪焉？」其
父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：「汝庸知汝子之迷乎？今天下
之人皆惑於是非，昏於利害。同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷不足傾一家，
一家之迷不足傾一鄉，一鄉之迷不足傾一國，一國之迷不足傾天下。天下盡迷，
孰傾之哉？向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非，
孰能正之？且吾之此言未必非迷，而況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？
榮汝之糧，不若遄歸也。」
燕人生於燕，長於楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑之；指城曰：「此
燕國之城。」其人愀然變容。指社曰：「此若裏之社。」乃喟然而歎。指舍曰：
「此若先人之廬。」乃涓然而泣。指壟曰：「此若先人之塚。」其人哭不自禁。
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