同行者啞然大笑，曰：「予昔紿若，此晉國耳。」其人大慚。及至燕，真見燕國
之城社，真見先人之廬塚，悲心更微。
仲尼第四
仲尼閑居，子貢入待，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回援琴而歌。
孔子聞之，果召回入，問曰：「若奚獨樂？」回曰：「夫子奚獨憂？」孔子曰：
「先言爾志。」曰：「吾昔聞之夫子曰：『樂天知命故不憂』，回所以樂也。」
孔子愀然有間曰：「有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言為正也。
汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若其實：修一身，任窮
達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修《詩》
《書》，正禮樂，將以治天下，遣來世；非但修一身，治魯國而已。而魯之君臣
日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？吾
始知《詩》、《書》、禮樂無救於治亂，而未知所以革之之方。此樂天知命者之
所憂。雖然，吾得之矣。夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂
真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。《詩》、《書》、禮樂，
何棄之有？革之何為？」顏回北面拜手曰：「回亦得之矣。」出告子貢。子貢茫
然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌
誦書，終身不輟。
陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：「吾國有聖人。」曰：「非孔丘邪？」
曰：「是也。」「何以知其聖乎？」叔孫氏曰：「吾常聞之顏回曰：『孔丘能廢
心而用形。』」陳大夫曰：「吾國亦有聖人，子弗知乎？」曰：「聖人孰謂？」
曰：「老聃之弟子有亢倉之者，得聃之道，能以耳視而目聽。」魯侯聞之大驚，
使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至。魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：「傳之者妄。
我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。」魯侯曰：「此增異矣。其道奈何？寡人
終願聞之。」亢倉子曰：「我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。其有
介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來幹我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六髒之知，其自知而已矣。」魯侯大悅。他日
以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見孔子曰：「丘聖者歟？」孔子曰：「聖則丘何敢，然則丘博學多識
者也。」商太宰曰：「三王聖者歟？」孔子曰：「三王善任智勇者，聖則丘弗知。」
曰：「五帝聖者歟？」孔子曰：「五帝善任仁義者，聖則丘弗知。」曰：「三
皇聖者歟？」孔子曰：「三皇善任因時者，聖則丘弗知。」商太宰大駭，曰：「
然則孰者為聖？」孔子動容有間，曰：「西方之人，有聖者焉，不治而不亂，不