言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖。弗知真為聖歟？真不
聖歟？」商太宰嘿然心計曰：「孔丘欺我哉！」
子夏問孔子曰：「顏回之為人奚若？」子曰：「回之仁賢於丘也。」曰：「
子貢之為人奚若？」子曰：「賜之辯賢於丘也。」曰：「子路之為人奚若？」子
曰：「由之勇賢於丘也。」曰：「子張之為人奚若？」子曰：「師之莊賢於丘也。
」子夏避席而問曰：「然則四子者何為事夫子？」曰：「居！吾語汝。夫回能仁
而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以
易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。」
子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。從之處者，日數而不及。雖
然，子列子亦微焉，朝朝相與辯，無不聞。而與南郭子連牆二十年，不上謁請；
相遇於道，目若不相見者。門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。有自楚來者，
問子列子曰：「先生與南郭子奚敵？」子列子曰：「南郭子貌充心虛，耳無聞，
目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚為？雖然，試與汝偕往。」閱弟子四
十人同行。見南郭子，果若欺魄焉，而不可與接。顧視子列子，形神不相偶，而
列子之徒駭之。反舍，鹹有疑色。子列子曰：「得意者無言，進知者亦無言。用
無言為言亦言，無知為知亦知。無言與不言，無知與不知，亦言亦知。亦無所不
言，亦無所不知；亦無所言，亦無所知。如斯而已。汝奚妄駭哉？」
子列子學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。
五年之後，心更念是非，口更言利害，老商始一解顏而笑。七年之後，從心之所
念，更無是非；從口之所言，更無利害。夫子始一引吾並席而坐。九年之後，橫
心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，外內
進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無不同。心凝形釋，骨肉者融；不覺形
之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。則理無所隱矣。
初，子列子好遊。壺丘子曰：「禦寇好遊，遊何所好？」列子曰：「遊之樂
所玩無故。人之遊也，觀其所見；我之遊也，觀其所變。遊乎遊乎！未有能辨其
遊者。」壺丘子曰：「禦寇之遊固與人同歟，而曰固與人異歟？凡所見，亦恒見
其變。玩彼物之無故，不知我亦無故。務外遊，不知務內觀。外遊者，求備於物；
內觀者，取足於身。取足於身，遊之至也；求備於物，遊之不至也。」於是列子
終身不出，自以為不知遊。壺丘子曰：「遊其至乎！至遊者，不知所適；至觀者，
不知所‧，物物皆遊矣，物物皆觀矣，是我之所謂遊，是我之所謂觀也。故曰：
遊其至矣乎！遊其至矣乎！」