顯臣之能者也。然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也；不猶愈於負其力
者乎？」
中山公子牟者，魏國之賢公子也。好與賢人遊，不恤國事；而悅趙人公孫龍。
樂正子輿之徒笑之。公子牟曰：「子何笑牟之悅公孫龍也？」子輿曰：「公孫龍
之為人也，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言。欲惑人之
心，屈人之口，與韓檀等肄之。」公子牟變容曰：「何子狀公孫龍之過歟？請聞
其實。」子輿曰：「吾笑龍之詒孔穿，言『善射者能令後鏃中前括，發發相及，
矢矢相屬；前矢造准而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉。』孔穿駭之。龍
曰：『此未其妙者。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。引烏號之弓，綦衛之箭，
射其目。矢來注眸子而眶不睫，矢隧地而塵不揚。』是豈智者之言與？」公子牟
曰：「智者之言固非愚者之所曉。後鏃中前括，鈞後於前。矢注眸子而眶不睫，
盡矢之勢也。子何疑焉？「樂正子輿曰：『子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言
其尤者。』龍誑魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。發引千
鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。』『其負類反倫，不可勝言也。」公子牟曰：
「子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常
有。影不移者，說在改也。發引千鈞，勢至等也。白馬非馬，形名離也。孤犢未
嘗有母，非孤犢也。」樂正子輿曰：「子以公孫龍之鳴皆條也。設令發於餘竅，
子亦將承之。」公子牟默然良久，告退，曰：「請待餘曰，更謁子論。」
堯治天下五十年，不知天下治歟，不治歟？不知億兆之願戴己歟？不願戴己
歟？顧問左右，左右不知。問外朝，外朝不知。問在野，在野不知。堯乃微服遊
於康衢，聞兒童謠曰：「立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝不則。」堯喜問
曰：「誰教爾為此言？」童兒曰：「我聞之大夫。」問大夫，大夫曰：「古詩
也。」堯還宮，召舜，因禪以天下。舜不辭而受之。
關尹喜曰：「在己無居，形物其箸，其動若水，其靜若鏡，其應若響。故其
道若物者也。物自違道，道不違物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，
亦不用心。欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。瞻之在前，忽焉在後；用之彌
滿，六虛廢之，莫知其所。亦非有心者所能得遠，亦非無心者所能得近。唯默而
得之而性成之者得之。知而亡情，能而不為，真知真能也。發無知，何能情？發
不能，何能為？聚塊也，積塵也，雖無為而非理也。」
湯問第五
殷湯問於夏革曰：「古初有物乎？」夏革曰：「古初無物，今惡得物？後之
人將謂今之無物，可乎？」殷湯曰：「然則物無先後乎？」夏革曰：「物之終始，