初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知
也。」殷湯曰：「然則上下八方有極盡乎？」革曰：「不知也。」湯固問。革曰：
「無則無極，有則有盡；朕何以知之？然無極之外複無無極，無盡之中複無無盡。
無極複無無極，無盡複無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。」
湯又問曰：「四海之外奚有？」革曰：「猶齊州也。」湯曰：「汝奚以實之？」
革曰：「朕東行至營，人民猶是也。問營之東，複猶營也。西行至豳，人民猶是
也。問豳之西，複猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，
無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉
知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔
者女媧氏練五色石以補其闕；斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒
而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故
百川水潦歸焉。」
湯又問：「物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？」革曰：「渤海之東不知幾
億萬裏，有大壑焉，實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。八‧九野之水，天漢
之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方
壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相
去七萬裏，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠‧之樹皆叢生，
華實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，
不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，
訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺強使巨鼇十五舉首而戴之。迭
為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而
暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。員嶠二山流於
北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使‧，侵小龍
伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得憔僥國，
人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。荊之南有冥靈者，以五百歲為春，
五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有菌芝者，
生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。終北之北有溟海者，
天池也，有魚焉。其廣數千裏，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若
垂天之雲，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞
而志之。江浦之間生麽蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，
蚊弗覺也。離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；<角‧>俞師曠方夜‧`耳俯
首而聽之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以