如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈
之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟
乃已。
匏巴鼓琴而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄遊。柱指鈞弦，三年不成章。
師襄曰：「子可以歸矣。」師文舍其琴，歎曰：「文非弦之不能鉤，非章之不能
成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內不得於心，外不應於器，故不敢發手而
動弦。且小假之，以觀其所。」無幾何，複見師襄。師襄曰：「子之琴何如？」
師文曰：「得之矣。請嘗試之。」於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木
成實。及秋而叩角弦以激夾鐘，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鐘，
霜雪交下，川池暴‧Z。及冬而叩徵弦以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命
宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉湧。師襄乃撫心高蹈曰：「微矣，
子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。彼將挾琴執管，而從子之後
耳。」
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止。餞於郊衢，
撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友
絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一裏老幼悲愁，
垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，複為曼聲長歌，一裏老幼喜躍‧舞，弗
能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：「善哉！峨
峨兮若泰山！」志在流水，鐘子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鐘
子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，用援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：
「善哉，善哉！子之聽矣志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
周穆王西巡狩，越昆侖，不至‧m山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，
穆王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試。然臣已有所造，願王
先觀之。」穆王曰：「日以俱來，吾與若俱觀之。」越日偃師謁見王。王薦之，
曰：「若與偕來者何人邪？」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趨步俯
仰，信人也。巧夫‧其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所
適。王以為實人也，與盛姬內禦並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。
王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、
白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外