使之理國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。」小白曰：
「然則孰可？」對曰：「勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下不叛，愧其不若
黃帝而哀不己若者。以德分人謂之聖人，以財分人謂之賢人。以賢臨人，未有得
人者也；以賢下人者，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿
已，則隰朋可。」然則管夷吾非薄鮑叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。
厚之於始，或薄之於終；薄之於終，或厚之於始。厚薄之去來，弗由我也。
鄧析操兩可之說，設無窮之辭，當子產執政，作《竹刑》。鄭國用之，數難
子產之治。子產屈之。子產執而戮之，俄而誅之。然則子產非能用《竹刑》，不
得不用；鄧析非能屈子產，不得不屈；子產非能誅鄧析，不得不誅也。
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以
死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或
死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無柰何。故曰，窈然
無際，天道自會，漠然無分，天道自運。天地不能犯，聖智不能幹，鬼魅不能欺。
自然者默之成之，平之寧之，將之迎之。
楊朱之友曰季梁。季梁得病，七日大漸。其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱
曰：「吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？」楊朱歌曰：「天其弗識，人
胡能覺？匪‧自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？」
其子弗曉，終謁三醫。一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁
曰：「汝寒溫不節，虛實失度，病由饑飽**。精慮煩散，非天非鬼。雖漸，可
攻也。」季梁曰：「眾醫也，亟屏之！」俞氏曰：「女始則胎氣不足，乳‧в
餘。病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。」季梁曰：「良醫也。且食
之！」盧氏曰：「汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生受形，既有制之者矣，
亦有知之者矣。藥石其如汝何？」季梁曰：「神醫也。重貺遣之！」俄而季梁之
疾自瘳。
生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。
故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也；此
自生自死，自厚自薄。或貴之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄。此
似順也，非順也；此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊語文王曰：「自長非所增，自
短非所損。算之所亡若何？」老聃語關尹曰：「天之所惡，孰知其故？」言迎天
意，揣利害，不如其已。
楊布問曰：「有人於此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也；而壽
夭父子也，貴賤父子也，名譽父子也，愛憎父子也。吾惑之。」楊子曰：「古之