人有言，吾嘗識之，將以告若。不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，紛紛若若，
隨所為，隨所不為。日去日來，孰能知其故？皆命也夫。信命者，亡壽夭；信理
者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。則謂之都亡所信，都亡所不信。
真矣愨矣，奚去奚就？奚哀奚樂？奚為奚不為？《黃帝之書》雲：『至人居若死，
動若械。』亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動。
亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。獨往獨來，獨出獨入，
孰能礙之？」
相知情，自以智之深也。巧佞、愚直、‧F斫、便辟四人相與遊於世，胥如志也；
窮年而不相語術；自以巧之微也。犭‧忄牙、情露、訁蹇極、淩誶四人相與遊於
世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也。眠‧恰⒄‧諉、勇敢、怯疑
四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相謫發，自以行無戾也。多偶、自專、乘權、
支立四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相顧眄，自以時之適也。此眾態也，其
貌不一，而鹹之於道，命所歸也。
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生於俏，俏之際昧然。於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福；隨時動，隨時止，
智不能知也。信命者於彼我無二心。於彼我而有二心者，不若掩目塞耳，背阪面
隍亦不墜仆也。故曰：死生自命也，貧窮自時也。怨夭折者，不知命者也；怨貧
窮者，不知時者也。當死不懼，在窮不戚，知命安時也。其使多智之人量利害，
料虛實，度人情，得亦中，亡亦中。其少智之人不量利害，不料虛實，不度人情，
得亦中，亡亦中。量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不
量，則全而亡喪。亦非知全，亦非知喪。自全也，自亡也，自喪也。
齊景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：「美哉國乎！鬱鬱芊芊，若何滴滴
去此國而死乎？使古無死者，寡人將去斯而之何？」史孔、梁丘據皆從而泣曰：
「臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食，怒馬棱車，可得而乘也，且猶不欲死，而況
吾君乎？」晏子獨笑於旁。公雪涕而顧晏子曰：「寡人今日之遊悲，孔與據皆從
寡人而泣，子之獨笑，何也？」晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常
守之矣；使有勇者而常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，吾君方
將被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，行假念死乎？則吾君又安得此位而立焉？
以其迭處之迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。見不仁之君，見諂諛
之臣。臣見此二者，臣之所為獨竊笑也。」景公慚焉，舉觴自罰。罰二臣者各二
觴焉。