魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：「公之愛子，天下無有。今子
死不憂，何也？」東門吳曰：「吾常無子，無子之時不憂。今子死，乃與向無子
同，臣奚憂焉？」
農赴時，商趣利，工追術，仕逐勢，勢使然也。然農有水旱，商有得失，工
有成敗，仕有遇否，命使然也。
楊朱第七
楊朱遊於魯，舍於孟氏。孟氏問曰：「人而已矣，奚以名為？」曰：「以名
者為富。」「既富矣，奚不已焉？」曰：「為貴」。「既貴矣，奚不已焉？」曰：
「為死。」「既死矣，奚為焉？」曰：「為子孫。」「名奚益於子孫？」曰：
名者必廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。」曰：「管仲之相齊也，君淫亦淫，
君奢亦奢。志合言從，道行國霸。死之後，管氏而已。田氏之相齊也，君盈則己
降，君斂則己施，民皆歸之，因有齊國；子孫享之，至今不絕。若實名貧，偽名
富。」曰：「實無名，名無實。名者，偽而已矣。昔者堯、舜偽以天下讓許由、
善卷，而不失天下，享祚百年。伯夷、叔齊實以孤竹君讓而終亡其國，餓死於首
陽之山。實、偽之辯，如此其省也。」
楊朱曰：「百年，壽之大齊。得百年者千無一焉。設有一者，孩抱以逮昏老，
幾居其半矣。夜眠之所弭，晝覺之所遣，又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，
又幾居其半矣。量十數年之中，‧然而自得亡介焉之慮者，亦亡一時之中爾。則
人之生也奚為哉？奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾。而美厚複不可常厭足，聲色不
可常玩聞。乃複為刑賞之所禁勸，名法之所進退；遑遑爾競一時之虛譽，規死後
一時。重囚累梏，何以異哉？太古之人知生之暫來，知死之暫往，故從心而動，
不違自然所好；當身之娛非所去也，故不為名所勸。從性而遊，不逆萬物所好，
死後之名非所取也，故不為刑所及。名譽先後，年命多少，非所量也。」
楊朱曰：「萬物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也；
死則有臭腐、消滅，是所同也。雖然，賢愚、貴賤，非所能也，臭腐、消滅，亦
非所能也。故生非所生，死非所死，賢非所賢，愚非所愚，貴非所貴，賤非所賤。
然而萬物齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤。十年亦死，百年亦死。仁聖亦死，凶
愚亦死。生則堯、舜，死則腐骨；生則桀、紂，死則腐骨。腐骨一矣，熟知其異？
且趣當生，奚遑死後？」
楊朱曰：「伯夷非亡欲，矜清之郵，以放餓死。展季非亡情，矜貞之郵，以