凡生之難遇而死之易及。以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊禮義以
誇人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。為欲盡一生之歡，窮當年之樂。唯患
腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情於色；不遑憂名聲之醜，性命之危也。且
若以治國之能誇物，欲以說辭亂我之心，榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉？我又
欲與若別之。夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治內者，物未必亂，而**
逸。以苦之治外，其法可暫行於一國，未合於人心；以我之治內，可推之於天下，
君臣之道息矣。吾常欲以此術而喻之，若反以彼術而教我哉？」子產忙然無以應
之。他日以告鄧析。鄧析曰：「子與真人居而不知也，孰謂子智者乎？鄭國之治
偶耳，非子之功也。」
衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其
生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。牆屋台榭，園囿池沼，
飲食車服，聲樂嬪禦，擬齊、楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，
口所欲嘗，雖殊方偏國，非齊土之所產育者，無不必致之；猶藩牆之物也。及其
遊也，雖山川阻險，途徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，
庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養之餘，先散之宗族；宗族之餘，
次散之邑裏；邑裏之餘，乃散之一國。行年六十，氣幹將衰，棄其家事，都散其
庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之
儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財
焉。禽骨厘聞之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段幹生聞之，曰：「端
木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛
之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。」
孟孫陽問楊朱曰：「有人於此，貴生愛身，以蘄不死，可乎？」曰：「理無
不死。」「以蘄久生，可乎？」曰：「理無久生。生非貴之所能存，身非愛之所
能厚。且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古
猶今也；變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，
況久生之苦也乎？」孟孫陽曰：『若然，速亡愈於久生；則踐鋒刃，入湯火，得
所志矣。」楊子曰：「不然；既生，則廢而任之，究其所欲，以俟於死。將死，
則廢而任之，究其所之，以放於盡。無不廢，無不任，何遽遲速於其間乎？」
楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體
偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人
不利天下，天下治矣。」禽子問楊朱曰：「去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？」
楊子曰：「世固非一毛之所濟。」禽子曰：「假濟，為之乎？」楊子弗應。禽子