出語孟孫陽。孟孫陽曰：「子不達夫子之心，吾請言之。有侵苦肌膚獲萬金者，
若為之乎？」曰：「為之。」孟孫陽曰：「有斷若一節得一國。子為之乎？」
禽子默然有間。孟孫陽曰：「一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣。然則積一毛
以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？」禽子曰：
「吾不能所以答子。然則以子之言問老聃、關尹，則子言當矣；以吾言問大禹、
墨翟，則吾言當矣。」孟孫陽因顧與其徒說他事。
楊朱曰：「天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀、紂。然而舜耕於
河陽，陶於雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚；父母之所不愛，弟妹之所不親。
行年三十，不告而娶。乃受堯之禪，年已長，智已衰。商鈞不才，禪位於禹，戚
戚然以至於死：此天人之窮毒者也。‧治水土，績用不就，殛諸羽山。禹纂業
事仇，惟荒土功，子產不字，過門不入；身體偏枯，手足胼胝。及受舜禪，卑宮
室，美紱冕，戚戚然以至於死：此天人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公
攝天子之政。邵公不悅，四國流言。居東三年，誅兄放弟，僅免其身，戚戚然以
至於死：此天人之危懼者也。孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於
衛，窮於商周，圍於陳、蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天
民之遑遽者也。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所
取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，
智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所誤，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：
此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情
於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。彼
二凶也，生有縱欲之歡，死被愚暴之名。實者，固非名之所與也，雖毀之不知，
雖稱之弗知，此與株塊奚以異矣。彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸於死矣。
彼二凶雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。」
楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰：「先生有一妻一妾而不能治，三
畝之園而不能芸，而言治天下如運諸掌，何也？」對曰：「君見其牧羊者乎？
百羊而群，使五尺童子荷‧而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷‧
而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚，不遊枝流；鴻鵠高飛，不集汙池。
何則？其極遠也。黃鐘大呂，不可從煩奏之舞。何則？其音疏也。將治大者不治
細，成大功者不成小，此之謂矣。」
楊朱曰：「太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事，若存若亡；五帝之事，若
覺若夢；三王之事，或隱或顯，億不識一；當身之事，或聞或見，萬不識一；目
前之事或存或廢，千不識一。太古至於今日，年數固不可勝紀。但伏羲已來