三十
餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅；但遲速之間耳。矜一時之毀譽，
以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？」
楊朱曰：「人肖天地之類，懷五常之性，有生之最靈者也。人者，爪牙不足
以供守衛，肌膚不足以自捍禦，趨走不足以從利逃害，無毛羽以禦寒暑，必將資
物以為養，任智而不恃力。故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身
非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，
物亦養之主。雖全生，不可有其身；雖不去物，不可有其物。有其物，有其身，
是橫私天下之身，橫私天下之物。不橫私天下之身，不橫私天下物者，其唯聖人
乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之謂至至者也。」
楊朱曰：「生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。
有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑！此謂之遁民也。可殺可活，制命在外。不
逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順
民也。天下無對，制命在內，故語有之曰：人不婚宦，**失半；人不衣食，君
臣道息。周諺曰：「田父可坐殺。晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之
極；肌肉粗厚，筋節<肉卷>急，一朝處以柔毛綈幕，薦以粱肉蘭橘，心體煩，
內熱生病矣。商、魯之君與田父侔地，則亦不盈一時而憊矣。故野人之所安，野人
之所美，謂天下無過者。昔者宋國有田夫，常衣‧<麻賁>，僅以過冬。暨春東作，
自曝於日，不知天下之有廣廈‧室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：『負日之暄，人
萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慚。
子，此類也。』」
楊朱曰：「豐屋、美服，厚味、姣色，有此四者，何求於外？有此而求外者，
無厭之性。無厭之性，陰陽之蠹也。忠不足以安君，適足以危身；義不足以利物，
適足以害生。安上不由於忠，而忠名滅焉；利物不由於義，而義名絕焉。君臣皆
安，物我兼利，古之道也。鬻子曰：『去名者無憂。』老子曰：『名者實之賓。』
而悠悠者趨名不已。名固不可去？名固不可賓邪？今有名則尊榮，亡名則卑辱。
尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。憂苦，犯性者也；逸樂，順性者也。斯實之所系矣。
名胡可去？名胡可賓？但惡夫守名而累實。守名而累實，將恤危亡之不救，豈徒
逸樂憂苦之間哉？」
說符第八