以為政。君嚴其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，
欲使凡百黎元，何所措其手足！此則君開一源，下生百端之變，無不亂者也。
《禮記》曰：「愛而知其惡，憎而知其善。」若憎而不知其善，則為善者必懼。
愛而不知其惡，則為惡者實繁。《詩》曰：「君子如怒，亂庶遄沮。」然則古人
之震怒，將以懲惡，當今之威罰，所以長奸，此非唐、虞之心也，非禹、湯之事
也。《書》曰：「撫我則後，虐我則讎。」荀卿子曰：「君，舟也。民，水也。
水所以載舟，亦所以覆舟。」故孔子曰：「魚失水則死，水失魚猶為水也。」故
唐、虞戰戰栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？
夫委大臣以大體，責小臣以小事，為國之常也，為治之道也。今委之以職，
則重大臣而輕小臣；至於有事，則信小臣而疑大臣。信其所輕，疑其所重，將求
至治豈可得乎？又政貴有恒，不求屢易。今或責小臣以大體，或責大臣以小事，
小臣乘非所據，大臣失其所守，大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰。職非其
位，罰非其辜，欲其無私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可
責以小罪。任以大官，求其細過，刀筆之吏，順旨承風，舞文弄法，曲成其罪。
自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實。進退惟穀，莫能自明，則
苟求免禍。大臣苟免，則譎詐萌生。譎詐萌生，則矯偽成俗。矯偽成俗，則不可
以臻至治矣！
又委任大臣，欲其盡力，每官有所避忌不言，則為不盡。若舉得其人，何嫌
於故舊。若舉非其任，何貴於疏遠。待之不盡誠信，何以責其忠恕哉！臣雖或有
失之，君亦未為得也。夫上之不信於下，必以為下無可信矣。若必下無可信，則
上亦有可疑矣！《禮》曰：「上人疑，則百姓惑。下難知，則君長勞。」上下相
疑，則不可以言至治矣。當今群臣之內，遠在一方，流言三至而不投杼者，臣竊
思度，未見其人。夫以四海之廣，士庶之眾，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無
不可，疑之則無可信者，豈獨臣之過乎？夫以一介庸夫結為交友，以身相許，死
且不渝，況君臣契合，寄同魚水。若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變
志，見小利則易心哉！此雖下之立忠未有明著，亦由上懷不信，待之過薄之所致
也。豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之聖明，以當今之功業，誠能博求時
俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢，夫何足數。」
太宗深嘉納之。
貞觀十六年，太宗問特進魏徵曰：「朕克己為政，仰企前烈。至於積德、累
仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見，不知朕之所
行，何等優劣？」徵對曰：「德、仁、功、利，陛下兼而行之。然則內平禍亂，
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