好衣美食之外，更何所須？而每年別加優賜，會無紀極。俚語曰：『貧不學儉，
富不學奢。』言自然也。今陛下以大聖創業，豈惟處置見在子弟而已，當須制長
久之法，使萬代遵行。」疏奏，太宗甚嘉之，賜物百段。
貞觀十三年，諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物，有逾於皇太子，上
疏諫曰：「昔聖人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，道亞霄極，甚為崇重，用物不計，
泉貨財帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。
而先王必本於人情，然後制法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越嫡
子，正禮特須尊崇。如不能明立定分，遂使當親者疏，當尊者卑，則佞巧之徒，
乘機而動，私恩害公，或至亂國。伏惟陛下功超萬古，道冠百王，發施號令，為
世作法。一日萬幾或未盡美，臣職諫諍，無容靜默。伏見儲君料物，翻少魏王，
朝野見聞，不以為是。《傳》曰：『臣聞愛子教以義方。』忠、孝、恭、儉，義
方之謂。昔漢竇太後及景帝並不識義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十餘城，苑方
三百裏，大營宮室，‧道彌望，積財钅強巨萬計，出警入蹕，小不得意，發病
而死。宣帝亦驕恣淮陽王，幾至於敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既
新出‧，伏願恒存禮訓，妙擇師傅，示其成敗；既敦之以節儉，又勸之以文學。
惟忠惟孝，因而獎之道德齊禮，乃為良器。此所謂聖人之教，不肅而成者也。」
太宗深納其言。
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：「當今國家何事最急？各為我言之。」尚書右
仆射高士廉曰：「養百姓最急。」黃門侍郎劉洎曰：「撫四夷急。」中書侍郎岑
文本曰：「《傳》稱：『道之以德，齊之以禮。』由斯而言，禮義為急。」諫議
大夫褚遂良曰：「即日四方仰德，不敢為非，但太子、諸王，須有定分，陛下宜
為萬代法以遺子孫，此最當今日之急。」太宗曰：「此言是也。朕年將五十，已
覺衰怠。既以長子守器東宮，諸弟及庶子數將四十，心常憂慮在此耳。但自古嫡
庶無良佐，何嘗不傾敗家國。公等為朕搜訪賢德，以輔儲宮，爰及諸王，鹹求正
士。且官人事王，不宜歲久。歲久則分義情深，非意‧，多由此作。其王府官
寮，勿令過四考。」
卷四 尊敬師傅第十（凡六章）
貞觀三年，太子少師李綱，有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛‧入東
宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳
之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節之事。綱懍然
曰：「‧六尺之孤，寄百裏之命，古人以為難，綱以為易。」每吐論發言，皆辭
色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。
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